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澳门永利皇宫摩天轮

时间:2019年10月21日 07:59

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  ⑾用典:引用《大般涅槃经》中阿阇世王弑父后的悔恨恐惧心态的原文。轩辕博不能顺承父母所以与此相同。另外言父母不乐的家庭,大多属于此类。故此要想安家,当先安定父母。要安定父母,则需要安定身心,明理而行。  ⑿此文楚辞格式,仿离骚之作。轩辕帝胄,指上承轩辕黄帝的血脉,是帝王高贵的后人。“朕”是上古“我”的自称。尊上:指对地位高的人的尊称。指父母,君长,尊长,也可称呼别人的父母。本文指父母。  ⒀东皇:《汉书?郊祀志》云;天神,贵者太一。《封禅书》云:“古者祭太一东南郊。《九歌》王逸注:太一 ,星名 ,天之 尊神 。祠 在 楚 东 ,以 配 东帝 ,故 云 东皇。在本文中也指东方之神。甲木:指东方甲乙木。加上丙火。指的是轩辕博出世的六十甲子大命之“丙寅”。丙指火,寅指甲木。丙寅就是东方自生之火,其火坐木,故长生不灭。

  ⑥ 娑婆世界慈悲主,华严圣境第一尊:说的是我们现在生活的地球小世界,包括地球外的三千大千世界,都是释迦牟尼佛的佛土。华严圣境一是代表佛的境界。二是代表释迦牟尼佛的本体毗卢遮那佛所教化的华藏世界海。  ⑦ 北岳恒山原在太行山脉,河北省曲阳附近,又名茂山,今称大茂山。明孝宗弘治六年(1493年)朝廷有人启奏恒山在河北与祭祀的方向不符,至万历十四年,朝廷改山西浑源玄岳山为北岳,依然在河北曲阳祭祀。后于清顺治十七年(1660年)七月玄岳山正式被改为北岳恒山。

  果然是北方第一城池,齐聚胡汉两地建造风格,有能工巧匠在背后建造测度,真是不同凡响。街上诸胡与汉民互相买卖交易,大小买卖门市开张经营。真是热闹非常。比起常山郡的古朴,百果园的幽静。又是一番雄壮鼎盛的气象。  俗话有云:小马乍行嫌路窄,大鹏展翅恨天低。说的便是轩辕博这种人。正经的事还没做一点,就开始思量自己的千秋大业。诚所谓:好高骛远。乃年轻人之通病。  果不其然,轩辕博三人在襄国住下之后便开始谋求职业,有时一起去找,有时分头去找。他们一连找了三个月,竟然一事无成。大出三人意料。

  只见那光影好似松了一口气,答话道:“我是三教堂的道士,正要回观,此刻天色已晚,山中多有虎狼走兽,施主孤身一人,不如来我三教堂住上一夜,明日再走吧。”  轩辕博闻听是三教堂的人,这才放下心来,走了两步,走到光影之前,细看之下。发现什么鬼魂~?原来是那道士手里提的个灯笼而已。那道士走路之时,灯笼左右摇晃,倒像是鬼魂飘摆一般。  轩辕博擦了把冷汗,对道士施礼道:“这位道长,在下是常山郡人士,受人之托,特来三教堂送信与三位堂主的。不想道路不熟,以至迷路。能够偶遇道长,真是我辈之幸。”说罢又施了一礼。

  道安和尚见轩辕博如此表情,知道对方心意。当下取出一颗药丸来说道:“施主对贫僧有施法之恩。我无以为报,我本得了两粒灵药,刚才服用了一颗,此处还剩一颗,这就赠与施主。请施主万勿推辞。”  轩辕博见道安和尚当面赠送如此宝贵的药,实在感觉受之有愧。客气的推辞了两句,但道安和尚意思甚定,加上自己又确实想要一粒,当下便谢过了道安和尚。接过药来。当场服下,与道安和尚一起看起经来。  轩辕博看经久了,对一切经典都有好感,再加上佛心舍利子跟随自己有几年之久,故此也了解众多经典的内容与高下分别。虽然他也只是看了小小的一部分,但是他大多都是捡着最上乘的看,所以他深知几种经中王者的名号。

  轩辕博走了一天,又累又饿。刚想休息一下,然后去讨点斋饭充饥。没想到刚刚想到这里,就有一个僧人进来给他送饭。轩辕博大喜,道过谢后,抓起饭菜就往嘴里倒。正吃的高兴的时候,只见刚才那个送信的道士走了进来,对轩辕博稽首道:“轩辕公子,三位当家的有请。”  ⑴善逝:为佛的十大名号之一。意思是善于消逝,不能常见。优昙:即优昙钵花。《慧琳音义》卷八“优昙婆罗花为祥瑞灵异之所感,乃天花,为世间所无,若如来下生、金轮王出现世间,以大福德力故,感得此花出现。”

  整日间窝在自己租住的小屋内,任凭心中的两股巨大意志互相征伐,更有千千万万的想法涌上心头。由于心力使用过度,更使得自己斗志消散,别说创立事业,就连门都不愿意出。这正所谓:三军可以夺帅,匹夫不可夺志也。⑽  此刻的轩辕博,已是惊弓之鸟。只见他面貌憔悴,唇口干焦。音声微细,犹如怯人。战栗不安,犹如猛风吹动花树,不能自持。⑾但即便是这样,上苍仿佛还嫌他受的罪不够多,使得轩辕博就算足不出户,依然能收到家书信件,内容也多是父母愤怒伤悲之词,亲友关怀询问之意。

  道安和尚正看得入神,突然听轩辕博如此说话。心下亦知其意。只见他笑道:“阿弥陀佛,多谢轩辕施主,并非贫僧看经过急,因我机缘巧合之下在太行山中得了一种丹药,此药服用后能使人于短时间内记住所看过的一切东西,并且终身不忘。我刚才服了一粒,故此才能如此快速的观看此经,眼下就是想先背下来,等以后再慢慢细参。”  轩辕博闻得有如此灵药,顿时张大了嘴,说不出话来。他想到自己虽然脑子好用,但是若是讲究背下来一整本厚书,也实在是工程浩大。而佛图大师曾告诉他,这舍利子跟着自己的时间已经不长了,若是此宝自动消失,那再想看些中土没有的经卷。真是势必登天。此刻他见道安和尚阅读的如此快速,并且能终身不忘,不由得心中渴求,眼神里不由自主的就带了出来。

  刚才的一切,原来是一个梦。轩辕博心中古怪,但是并不把此事当一回事。眼看天色已亮。自己又刚睡了一觉,于是拿起书来继续阅读。  但是没想到从此开始,轩辕博夜夜都梦到神魔世界之事,且梦中情况非常连贯,就好似真的人生一样,只是睡觉时才能进入。轩辕博仔细观察后,发现本世界三个时辰,等于神魔世界一昼夜。本世界一昼夜,等于神魔世界四昼夜。且神魔世界的一昼夜时间,比起现世来说,感觉完全一样。  又发现只有吸了天幻道人的天幻香之后,才能进入神魔世界。而吸一支香的功效,只能使一个人于现世十天之内,随意进入。进入的方法极为简单,只要闭目睡觉即可。十天后香味淡泊,还需再燃。

  但是即便如此,他也不是无敌的存在。在这个世界上,他还有两样东西非常惧怕,一者父母之命,长辈之言。二者大志难酬,不得争展。⑵  所以父母亲人的话,他不能不在乎。因为他从小所信奉接受的教育,乃是忠孝之道,自己又是修道之人。一方面,一般情况之下,为了报恩和磨练自己的柔顺之心。父母的命令在修行人的心中,是要严格执行的。⑶  而另一方面,修行人自己的修道大业也是不容违背的。所以当父母的命令,与自己的大业相违逆的时候,轩辕博的心灵,顿时被两种自己认定的,不可违逆的事情。撕成碎片。

  轩辕博听得一吐舌头,暗道厉害~!紧接着又从张慎那里听闻了许多剑仙之事,包括长寿典籍,各种道术秘法,以及各种高人论述。遂更坚定了自己的拜师之念。  而且自己以前曾对佛图澄说过,自己俗事难解,需要增长各种力量解决俗事。此刻观三教堂法术精奇。只要学会,自己这点俗事,极易解决。  至于求诸寿命,闻那三位堂主都有七八百岁,依然精神矍铄。故此此事亦可暂时如意。而且自己学会神通道术之后,更能纵横天下,用漫长的生命继续学道参禅,实现自身之大愿。

  这两个一走,场面上孤零零就剩下一个青毛鬼将,但见这青毛鬼将虽然面带谨慎,却任然挥舞长臂鬼爪,厉叫道:“他们怕你,我酆都城可不怕你们。想独吞宝贝,没那么容易。”只见他刚刚喊完,天空中又是一道厉闪。雷音滚滚,震动山岳。  紧接着半空中那道声音又复传来:“放肆,谅你这区区野鬼也敢搅闹阳世~?你酆都城六鬼王的下场难道不记得了么?古云:邪不压正,莫非你也想招致天谴不成?我念你孤魂野鬼,修道不易,速速退去,饶汝不死。”

  ⑴前赵灭亡,匈奴夷族:解此处解前者“第八章----好事多磨”中“匈奴刘郞之懿范,绝庙暂驻”未解之注释⒀。意为匈奴刘氏被石勒所灭,全族被杀,只余少数幸存。讽蛮夷之道小也,只知争权夺利,不知仁义安邦,虽说一时权力在手,但顷刻身死族灭,为得何来?  ⑵此诗单讲人有多大知识,便能主多大事情。有些地方人民未归教化之前,只能居住在荒凉地界,如果贪求多欲,肆意而行,一旦掌握权力。下场便如匈奴刘氏一般,国灭族亡。有此可知坐天下并非完全依仗强横,更需要仁义知识。似匈奴之族,与其被灭族,还不如在草原上过苦日子来得好。如果真想要入主华夏,并非完全不可,必先舍刀马而持书本方行。如一昧胡来,眼中只有权力更替,不懂治国之法,必定灭亡。似刘氏匈奴,争杀多年,族人血洒北国,全族被灭,无有容身之处,诚为天下所耻笑也。所以说:始知荒凉是天堂。意为:荒凉的匮乏之地才是容身的天堂之地。引申为:那个知识只能过穷日子,不能过好日子。想过好日子,先要学知识。

  这三位堂主,本非一师之徒。成名时间又各自不同。后来于三国之时,他们三人于曲阳境内,北岳恒山之上。参加十二年一度的“天下群雄会”之后。游玩于太行诸山之间。  瞧见卧佛山乃神修鬼铸,抱犊山更是天地洞天。而此二山相邻,更是妙绝。故此都有在此建立道场,清修收徒,广开教化之意。  他三人各怀大志。互不相让。先是辩论争斗了数日,未分胜负。后经好友调解。遂言归于好,共建三教堂。因为他们三人皆是当代超强高手,上品剑仙。又分别属于佛道儒三教传人,此刻又三教合一,因此引为美谈。天下无人不敬,这正是三教堂之来历传奇。

  道安和尚闻听此言不由得心中大喜,赶忙谢过轩辕博。找出那华严经,迫不及待的看了起来。轩辕博在一旁偷眼观看,只见那道安和尚看书飞快,几乎是眨眼之间就看完一页。真可谓是一目十行,经文纸张连连翻动,快的令人称奇。  ⑴此诗言欲成大业,必先能容纳天地一切事物,并且要严格要求自己。去除我慢之心。我慢:佛教语。谓执我见而倨傲。《成唯识论》卷四:“我慢者,谓踞傲,恃所执我,令心高举,故名我慢。”  ⑵挂单:佛教名词。指行脚僧到寺院投宿。单,指僧堂里的名单,行脚僧把自己的衣挂在名单之下,故称挂单。

  轩辕博见那各种菜式果饮,均非凡品。那仙露琼浆,亦是从未见闻之物。且仆从使者,来往穿梭。犹如宫门贵胄。  无嗔闻听此言顿时哈哈大笑起来,好一阵,才对轩辕博说道:“山上清苦,可比不上俗世人间,花花世界。哪会请人来做饭?咱们山上都是弟子们轮流做饭。”  只见悟玄子从旁边凑过来插话道:“嘿,寂灭师弟,你也是初来乍到,不知咱们仙家的奥妙。这些人不是真人,都是清虚师尊以仙法道术,驱使出来的假人啊。”  但见悟玄子神秘一笑,假装不小心,踩了一个仆人一脚,但见这仆人的腿顿时瘪下去,就好似一张薄纸一般。只见这个仆人大惊失色,急忙抽身离开,瘸着腿走到清虚真人身边,但见清虚真人似有似无的,往轩辕博几人处看了一眼。对着这人的腿吹了口气。好仙法,就看那仆人瘪下去的腿,马上鼓涨起来,顷刻间复原如初。

  ⑽博学而笃志,切问而近思:意为博览群书广泛学习,而且能坚守自己的志向,恳切地提问,多考虑当前的事。出自《论语?子张》子夏曰。  ⑾诚其意:意思为要专心,诚意。不要三心二意,出自《大学》。  法空长老又思索了片刻道:“佛图大师信中有言,说此子心志广大,广览博识。酷爱正法。但是你们发现没有?据弟子们所言的来看,他上山后,只在七部典籍中寻觅,有一部经典从来就没有好好研习过。”  战夫子疑惑道:“我也听人说过,此子也曾去经部阅览过我等三教典籍,然大致看了一遍后就不再多看了。不知这是为何?”

  而轩辕博此刻,被搅乱的心神不定,混乱溃败,致使所有的事情和参与的人,便都一并落入深渊。父亲竖贤妻离子散,整日吵闹。母亲弃家舍业,远离爱子,心中愁苦。亲戚没能解决心里不快,而竖贤又时常来争吵,也使得老人忧虑。故此事情从一家不顺,发展成好几家难受。搅成了一团乱麻。⑼  轩辕博因内外之因,在再加上混的不如意,脸面无光。同时又害怕亲人伤悲出事,又因为自己前路迷茫,有力难施展,等种种事情,弄的压力过重,难以冷静思考安定心神。所以从此过的更加不堪。

  左边的,是一位儒雅夫子,看年岁,也有六七十岁光景。身着玄端,红纹镶边。头戴玄冠,腰悬组佩。看面相,好似银盆,剑眉星目。高鼻梁,方海口。颌下无须。收拾的干净利落。浑身上下一股浩然正气,犹如孟子亲临。单手按剑,又似子路雄视。  这三位高人,一佛一道一儒。真是威风凛凛,相貌堂堂。更兼太阳穴高鼓,眼眸中神光如电,使人不敢对视。只看这排场容貌,不用问,这就是三教堂上院的三位堂主。  轩辕博看罢三人面相打扮,暗暗夸赞道:“先不提穿着貌相,只看这眼睛,就知道非比寻常。我闻孟子曰:观于人者莫良于眸子。看来圣人诚不欺我。”

  轩辕博听得如此奇事,神往无比。又听张慎之言,即便答道:“师兄放心,我自幼爱习三教经典,入师门后,绝不会引发争执。”  张慎听的一乐道:“门都没入,你这师兄就叫上了,也罢,你有佛图澄大师的面子,这也是定下的事,就叫你先喊一声吧。”  张慎还想调侃几句,只见轩辕博早就站起身来,拉着张慎就往外走。张慎疑惑道:“那里去?”  吃过晚饭之后,轩辕博终于有机会,去向三位堂主请求拜师。不想山上规矩甚严,凡是拜师之人,必得经过考验方可留下。好在佛图澄的面子起了大用。考验的事被登山时所遇见护山大阵的三道关卡所代替。由于轩辕博已经经历了这三道关卡,因此已算考验通过~!

  老拖头把金牌扔给轩辕博,一屁股坐在轩辕博的禅床上笑道:“管他有诈没诈,有疑虑你就去跟三位堂主说去,我老人家就知道送到嘴边的饭就得吃,不然定遭天谴。”  ⑴此诗为禅诗,出自(宋)郭印《秋日即兴》,言静心无妄之禅定功夫。澄心喻本来面目,也指静心。浮云指妄想。  轩辕博拿着金牌左右翻看了半天,突然道:“师兄,你说这玩意这么简单的就到了我手,而我才刚刚上山,万一我要是个邪心弟子,去文华楼九层学到了那些大神通后,为非作乱的话,谁还能治的了我?”

  而众位师兄见他进退有度,礼仪周全,也十分欢喜,纷纷喝彩。其中三教堂下院的代职堂主,无嗔,与悟玄子二人也上山庆贺。加上张慎三人。轩辕博与他们最先相识,关系也最为亲近。  大家正在热闹间。只听三位堂主中,不坏佛尊,法空长老言道:“轩辕徒儿,汝未入三教堂时,可有法号道号?”  轩辕博闻听师父提问,赶忙跑过来恭敬施礼道:“回禀师父,弟子曾自号为:“莲华居士,不知还能不能叫否。”  其实轩辕博自己起的名多了,这只是其最文雅的一个。其他的打死他也不敢提,说起以前的称号,因为他心志颇大,所以称号大多自封,也多有僭越。如自称“君临天下”者。倘若告与人知,不是被笑掉大牙。就是被扭送官府。

  更兼常山虽为石勒所据,但辅助石勒的文人大多为汉人,石勒仰慕儒学,多用读书之人,故此当地民风未改。那管理官塾的长官想:这收上来的税收钱粮与其给胡人打仗,还不如给了晋室忠良。  加上石勒为笼络当地汉人世族,于读书人多有恭敬,故此这长官利用手中职权,趁着乱劲,以抚恤官学夫子之借口,拨出银来,给官学之中有功之人做资生费用。好在花费钱粮也不多,且比起打仗来,养几个官学先生才费几个钱钞?即便是叫胡人知道,也无所谓。就是查起来,也有说道。

  这句话就有玄机,暗含着比试。因为传说那《大方广佛华严经》乃是释迦牟尼佛刚成佛时,于二七日以其本尊毗卢遮那佛的形态,为法界上位菩萨所讲说的经典。由于是专门为菩萨众所讲说的。故极尊极贵,超世间一切经文。  又传说此经被记录下来后,流传到龙宫之中。后来龙树菩萨游于龙宫宝藏。发现这部无上经典。便借阅参详。并想把经书传到人间,由于此经分为上中下三部。  那上中两部之中颂数品数浩大,非凡力所能受持,故隐而不传。龙树菩萨无奈,遂以甚深智慧,只把下部背诵出来,流传于世。而光那下部,传说就有十万偈,当真是浩如渊海。虽然晋时,此经在中国已经流失,但是传闻在西域天竺等国还有保存。⑺

  他话音刚落,只那大和尚身边,一直没开口的,那面如冠玉的道士问道:“此话当真?公子没记错吗?”  闻听轩辕博如此讲话,只见那一僧一道一儒,互相对视了一眼。那大和尚又开口道:“好吧,那就这样办吧,明天我们带你去上院见三位堂主。”然后看了一眼那肃穆儒士道:“师弟,你就跑一趟吧。”  那儒士闻言答了一声:“好。”然后马上闭口,并不多说其他任何话语,显然是惜字如金。  第二天,旭日初升,晴空万里。轩辕博洗漱已毕,吃过早点。就被三教堂的道士带到大殿。只见大殿之上三个堂主就和昨夜一样并排而坐。轩辕博施礼过后,被赐于一旁落座。这时就听那大和尚说道:“轩辕公子,信带好了吗?”

  ⑸刀劈心血溅:隐语也,指“忍”字。拥有忍耐功夫这种绝技的人,才能超世间。  轩辕博摸了摸肚子,站起身来跟着这个道士一路赶往后殿。在路上,轩辕博分明听见了许多三教堂子弟在念诵不同的经典,有些是佛家的,有些事道家的,还有些儒家的。真真的是个三教集合地。果然不愧为三教堂之名。  片刻之后,两人来到后面一处偏殿,那道士把轩辕博带到殿中。向上施礼道:“轩辕施主到。”  轩辕博顺着目光往上瞧时。只见殿中并排有三个蒲团,蒲团之上,并排坐着三个中年人物,一个是位僧人,生得方面大耳。异常雄壮。第二个是位道士,只生得仙风道骨。面如冠玉。第三个是位儒士,只见其容颜肃穆,举止端庄。

  佛调也说道:“不入虎穴焉得虎子?师父他老人家,这也是为了化解石氏胡人好杀之心,故舍身犯险,欲从其内部平息仇杀,而施展的大法度啊。”  须菩提在一旁言道:“这些年来,石勒石虎叔侄也有数次怀疑师父,屡次试探,欲下杀手。都靠着师父的佛力智慧化险为夷⑹。若是换成旁人,劝说石氏叔侄止兵向善,早就成了刀下之鬼,故此此事非得师父他老人家才能做到。”  僧朗也接口道:“所以而此次石虎之请,决不能不听,倘若不听,石虎必定心生怨恨,再也不听师父的话,如此一来,师父再想向石虎劝进善言,就千难万难了。”

  ⑷曹嶷:山东东莱人,西晋末年,山东青州人王弥暴动时,曹嶷曾追随其中。离开王弥后,他虽然先后听命前赵和后赵。但是依然心怀故国,西晋南移后他一直想归顺东晋,石勒为笼络曹嶷封他为征东大将军、青州牧,琅琊公。东晋太宁元年(公元323年)之时,石勒欲除曹嶷,遣大将石虎统率步骑兵四万讨伐,曹嶷被擒,被石勒杀之于襄国。  ⑸右侯张宾已故:永昌元年(322年),张宾去世,石勒追赠张宾为散骑常侍、右光禄大夫、仪同三司,谥曰景。

  ⒀十恶大败:十恶大败,古代星命家所认为的极凶的神煞。诗曰:甲辰乙巳与壬申,丙申丁亥及庚辰,,戊戌癸亥加辛巳,己丑都来十位神。都是日干为主。轩辕博命中就犯此恶煞。前文有言:轩辕博剑锋之日出生。剑锋之日,是隐语,“壬申”在甲子纳音里就叫剑锋金。  ⒁观身大败:此处以及其类似的地方,对有些人来说,不算一回事,是日常生活中的稀松之事。轩辕博拿这个当一大恶,是小题大做。有此想法的不当做此想,因为强弱之见思考问题的方式是不一样的。强者见一叶而知秋,在事情没恶化之前,就引起恐惧,开始解决问题。而一般人死到临头还不知悔改。此强弱之辩也。想当初释迦佛为太子时,见生老病死之苦,有巨大触动,马上把帝位都舍了,进山苦行六年。而轩辕博与之相比,还差的太远。何况被现实生活迷惑,至死不悔者乎?

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