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时间:2019年10月18日 16:30

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  此时的雾气已经浓的化不开一般,就在轩辕博身上围绕。能见之处,只有脚下一尺。就在这个时候,轩辕博竟然感觉到起风了。  先是有一阵冷风刺骨,后来风力渐渐加大,吹得轩辕博襟带纷飞,长发狂舞。直有把自己吹下山峰,跌落深渊之势。更奇的是,风虽然大。但是浓雾却丝毫也没有被风吹走,只是翻滚的更加浓烈。那阵阵鬼哭之声,也仿佛得势一般疯狂传来。在浓雾的滚动下,真好似有一群幽冥厉鬼,在拉扯着自己直入幽冥。想把自己拉下山巅,摔个粉身碎骨。

  (25)此诗专讲不要怕没有出头之机,不要怕困难重重,也不要怕学问太多学不过来。只要你能坚持努力,早晚成功。  就在这个时候,附近老少纷纷传扬,当今天下第一神僧,佛图澄⑵带数百弟子驾临梵音寺。广敷大法,大开普度。于一月之间每日早晚,与众弟子于寺中,宣讲佛法,普度有缘。  又传闻这佛图澄,乃神佛降世,天下无比。据说此僧人,本非我国人士,乃是西域龟兹人士。此僧九岁出家,两度于天竺国学法,于西域之地大有声名,无人不服,都谓之得道高人。

  本篇小说是修真类小说,还原古代修真学。场景十分宏大,开篇之时也是如此,很多东西不好减免,因为以后都用得到。尤其是主角的人生经历,性格形成,如果写的简短了,以后突出他的性格和办事习惯时,便会突兀。本文注重幽默诙谐,热血励志,寻幽探秘,奇幻传说,流派典籍,故此内容涉及方面很多,相信会给大家带来欢乐和沉思。  曰若稽古,自无始以来,一切本为一体。清净妙明。及至鸿蒙开辟,即分为有形与无形之别。曰无形者,先有形而存。曰有形者,自无形而生。

  轩辕博问道:“年少僧人甚多,不知此人是何模样?有何法号?请佛图大师示下,使弟子心中了然,不至误事。”  正说话间,只听门外有人走来,轩辕博才收好佛心舍利子时,便听到有一声音说道:“大师,僧人已经聚集,可否举行说戒集会。”  佛图澄答应一声,与四大名僧一起往外行去,走到门边,又回头看着轩辕博道:“绝公子,老僧做完佛事就要离开了,老僧所托之事,还请在意,以后多多保重,阿弥陀佛。”  轩辕博乃是念旧之人,这些天与佛图澄和四大名僧已经处出感情,此刻见对方告别,不由得伸臂拉住佛图澄和四大名僧的手。不愿对方离开。后来经本寺主持劝解,这才洒泪分别。

  轩辕博于此之时,虽遍人间尝心酸苦辣之事,然心境亦被磨砺的比以前更加强大。深心之中孕育出了追求强大与力量的永恒意志。到他二十八岁的时候,心中的意志和知识渐渐熔炼如一。心中似乎有一个声音在对他说:“学问,成了~!” (24)  ⑶毛吞大海,芥纳须弥:毛吞大海,芥纳须弥:毛、芥,比喻极细微之物。须弥,山名,高达三百三十六万里。这两句意谓佛法无边,高山大海可以藏于毛芥之中。芥者微小物,须弥何庞然。此华严境界。

  ⑴此诗表古,虽然是说佛教,但是其实儒道等教,乃至一切善教学问亦复如是,求学者,一定要亲近善友良言,并且要修心忍辱,专心学问,方能成事。此诗亦借古讽今,讽当今之人胡乱交友,任性阅读,且脾气暴躁,遇事只知找寻对方错误,以争强好胜为上,不知忍辱修心,强大本身才是正道。  ⑵此诗单表家事人情,亦是借古讽今之作。上慈下孝乃治家良道,由家庭治理开始,上可推及治国之法,下可成就修身之行。全在慈孝二字,如上不慈,下不孝,互相侵夺,互不知心,虽然表面上说为对方考虑,实则作出令家人伤心之事,那么即便是亲情也容易因爱成恨,并至后患无穷。并且很难弥补。

  且思绪空灵,因自幼修行,故此在参与谈玄论佛之聚会清谈⑴时,更是能以年少之口,谈出远古玄妙之意。甚至有些多年的佛道居士,亦不及他口才。  故此轩辕博整日留恋于清谈辩论之中,以游戏聚会为业。由于他会玩会乐,能说会道,所以很多人也愿意和他交好,随着见闻朋友日益增加,轩辕博的心智亦随之大为增长。  然而虽说清谈有趣,不过轩辕博却发现时有高人异士,学问渊微深奥。其辈之所学,非多年穷究研习所不能至也。更有人才华横溢,随口作诗写赋,讲论典故。亦非常人可及。

  比如自己信奉的“一路通天教”就在他对照《楞严经》中讲述的,各种邪道的篇幅时发现了问题。他愕然发现,自己信奉了多年的教派,似乎是个邪教。这不由得又在轩辕博心中生起了轩然大波。⑿  当是时也,轩辕博命中所犯恶煞一齐出动,有凶神名“十恶大败”⒀开始显形。当是时也,于轩辕博身上有十种大败。一齐出动。一者,家庭大败。二者,事业大败。三者,信仰大败。四者,时辰大败。五者,观身大败。六者,故交大败。七者,寿命大败。八者,信念大败。九者,容身大败。十者,前程大败。

  道安听此一言,又见如此异事,不由得赞叹道:“阿弥陀佛,大师果然是非常之人,道安佩服。只是不知佛图澄大师有何法谕⑻?是命我去梵音寺见他吗?”  道安和尚听闻朝夕想见的,当代佛门泰斗佛图澄大师,竟然没见面就挂念着自己,心里不由得一暖。但是听到现在难以相会,还要等到明年去邺都才能拜见。而眼下进也不是,退也不是,真不知道该如何是好,只见他竟然一语不发愣了起来。  轩辕博见僧人发愣,于是便说道:“道安师父有何难处,不妨说与在下听,佛图大师与我有恩,道安师父又是佛图大师指定的门人,且你我又是同乡。故此我能帮到的,一定不会推辞。”

  轩辕博在一旁看得疑惑不解,心道这三教堂什么规矩。莫非送个信还要审问审问不成?他正胡思乱想之间。就听那个僧人念声佛号,指着一旁的蒲团道:“阿弥陀佛,公子请坐。”  轩辕博闻听,连忙施礼道谢,跪坐于前。他刚坐好,就听那和尚说道:“轩辕公子,此信是佛图澄大师亲自写的吗?”  轩辕博瞪眼看去,只见信上果然在三教堂三个字后边,写了上院两个字。话说这封信在轩辕博手里已经一个来月。信封上写的什么他早就能背过。以前一直以为,这上院两个字,是客气话。没想到这三教堂居然还分为两处,此事倒是新鲜,因为方圆几十里只听说过一个三教堂,从来也没听说过这庙观还有上院。

  故此与其他安逸之家相比,那边的父母对孩子都百般疼爱,而这边的父母由于互相怨恨,顾及不了这许多,虽然家里钱财不缺。但是夫妻都没心思思虑太多,故此对轩辕博的照顾,仅限于吃饱穿暖。其他可玩之物,好看之衣服一应短缺。  就连轩辕博最喜欢看的书本,也是以前更年幼之时,积攒下来的,小儿启蒙之物,故此受用上反活的不如贫穷之家。有时由于亲戚弟兄来家玩耍,羡灵思虑儿子珍藏的书本太过幼稚,便常常拿去送人。故轩辕博心中不悦,小小年纪,即生离别失去之痛。诗曰:

  武帝便命江充为使,彻查此事。江充得便乱用刑法,官吏百姓畏惧酷刑。互相指认。全国因此而牵连者,数十万人。江充伙同宦官苏文同谋,就连东宫太子,皇后卫子夫亦被牵连。  当时长安城中诸般妖人,亦纷纷乘势作乱,借此习练妖法,争权夺利,扰动京师。时清虚子游方至长安城内,见此事动乱,黎民涂炭。遂大施手段,与妖人斗法。击退巫、蛊、媚、鬼、幻、妖。六派妖人。  并怜悯太子皇孙冤死,亲自去宫中与武帝讲道,此时正逢壶关三老令孤茂,郎官田千秋等人连番上书武帝,为太子鸣冤。清虚子借此机会,于武帝之前宣讲天心正道,慈孝无为,并演练神通。

  ⑵妙湛总持不动尊。首楞严王世希有:宣化上人云:【妙湛总持不动尊】:这两句偈语是赞佛赞法。“妙湛”是赞佛的法身遍满一切处,经上说:“微妙净法身,湛然映一切”。“总持”是赞佛的报身,报身具般若妙智,如陀罗尼,能总一切法,持无量义。 “不动”是赞佛之应身,应众生之机而现身度之。应以佛身得度者,即现佛身而为说法。随机应现,能应种种身,但本体不动,在不动道场而教化众生。“尊”是佛之名称,即世尊。 【首楞严王世稀有】:“首楞严王”是赞法。首即第一,楞严大定,究竟坚固三昧之王。这定是诸定中之王,能统百千三昧。“世稀有”是赞佛赞法。这楞严大定是难逢难遇,世间所少有的。这两句偈语是赞佛赞法的。出自《楞严经浅释》

  佛图澄见轩辕博如此,又笑道:“公子既从此宝多闻佛法,应知佛法常住,不离世间。公子只需诸恶莫作,众善奉行。则不离佛心,何故另生贪恋之意~!”  佛图澄看了看轩辕博,突然又说道:“世事无常,不可贪恋,就算身怀如此世间至宝,亦有分离之时,我观公子大有佛缘,何不与老衲出家,远离这是是非非,悟透色空,远离生死分离之苦?”  不料轩辕博却长叹一声道:“大师好意弟子心领了,弟子也早视诸位大师为我师长。但是我身,多缠俗世因缘,父母尚未安顿,难以割舍。况且我早有志向,愿以白衣⑷而得解脱,不愿出家。故此佛图大师美意。恕弟子不能领命。”

  话音刚落,只闻路径上方,浓雾深处隐约传来声音道:“一直爬….莫…山顶…。”声音缥缈不定,显然是去的远了。  声音断断续续传入耳朵,把个轩辕博气的乐了出来,心道:“这地方好,话说张兄此人本来就是少言寡语,现在更得了地利,进入雾中,竟然连这几个字也听不真了,真可谓一字千金。”  他苦笑了几声,低头继续爬去。但是还没有爬几步,心中便有不妙之感。只觉得四周居然静的吓人,一丝声音都没有,甚至就连自己的脚步声都淡化了许多。寂静的使人害怕。再加上周围的雾气着实浓烈,就好似进入了白色的黑夜一般。

  ⑸《食日月精经》《食六气经》《胎息经》《服气经》:皆为古代仙经,《抱朴子?内篇?遐览》有记载。《云笈七签》载《中山玉枢服气经》。  ⑹安那般那呼吸法:「安那」者为出息意,「般那」者为入息意,是释迦牟尼佛教他的儿子罗睺罗修学的法门,非常特殊。在中国天台宗发展成为“六妙法门”,也叫“数息”。阿含经中多有记载。  ⑼单刀直入:佛理,意为做事情要一门深入,不要掺杂。这样比较容易成功。宋?释道元《景德传灯录》卷十二:“若是作家战将,便请单刀直入,更莫如何若何。”轩辕博就是学的太多哪门也不精,所以才难以出头的。倘若有一门完全精通,哪怕是盈利之术,他岂能受这么多苦?只是他志向大所以才拼命的去图强贪多而已。所以说这种人虽然有些眼力,可以破邪,但是习气未除还是欠练。

  轩辕博曾抄录过葛洪的抱朴子,而且又在本地居住多年。知道抱犊山是有名的仙山古地。只是由于此地偏僻,更兼山路陡峭,大雾弥漫不易通行,所以只有个名声在外。谁也没上去过。他正胡思乱想之间。  爬山这种事,比平地赶路更累三倍,更兼抱犊古道虽有山路,但是台阶陡峭,难以行走。轩辕博虽然多年锻炼,又年轻力壮。但是毕竟没有走惯山路,故此才爬了一会,就感觉道有些劳累。反观那张慎,简直是健步如飞,真好似山中的灵猿一般。攀爬行走,如履平地。有时候还时常停下脚步来等候轩辕博。

  ⑸晋愍帝:西晋最后一位皇帝,公元313年―317年在位。本书为中国隐晦,不忍直说,此时为何直说?因为毕竟不是史书,开始隐晦一下就行,总是隐晦的话,情节就没法交代清楚了。  ⑹建康晋元帝司马睿:东晋开国皇帝,318年即帝位。前者,晋愍帝于建兴五年十二月二十日(318年2月7日),被刘聪杀害,终年十八岁,葬处不明。愍帝崩,琅邪王司马睿于建康(南京古称)称帝。在前头加建康两个字,意思是迁都,由西晋改为东晋,朝廷南迁,为何此处不直接说?春秋也,为晋朝隐,不与夷狄之主中国也。

  且与同学友人谈话之时,更是神采飞扬,调笑取乐,以求缓解心情。虽然每日间胡混日子,但是只有修道劫难之事,被轩辕博秘藏于心,不敢忘记,这一晃就过去三年。  轩辕博于此时正当十八岁时,羡灵思量儿子学业太差,日后于书本上难有成就,便又给他重新觅了一家学馆,此学馆不但教授各种学业,更主要是能传授经商贸易之术。想叫轩辕博即便学问不成,做不得教书先生,进不得官场宫门,也可走子贡之道,日后做个富贵商人,也算一条出路。

  石虎大怒,使太子石邃留守襄国,自带马步兵七万攻打石生石朗。于金庸擒获石朗,削足斩首。又以梁王石挺为前锋大都督,与石生麾下将军郭权大战于潼关。郭权率有鲜卑涉部士众二万人,勇不可当。石挺与丞相刘隗当场阵亡,石虎帅残部逃往渑池,一路之上,尸体枕藉达三百多里。后鲜卑私自与石虎勾结,反攻石生。石生单骑逃回长安,后又弃长安而隐匿于鸡头山。后被部下杀死投降。只有将军郭权率领残兵逃奔陇右。  二石俱灭,氐族蒲洪孤木难支,亦降石虎。石虎迁迁秦雍二州士民以及氐族、羌族十万户于关东,然后返回赵都襄国,赵主石弘马上给石虎建造魏台。仿效魏武帝辅佐汉朝之旧例。

  法空长老是求法若渴的人,虽然刚才看的时候,早就把这两句经文,经熟记于心。但是此时见弟子有孝敬之心,心中也是感动大喜。急忙点头道:“好好好,我们师徒有缘,如今就收了你这份厚礼。”  轩辕博也大喜,急忙又拿起经文,站起身来,正式献给三位师父。这老三位别看平时派头很大,但是对于佛经,正法。也不敢怠慢,一个个站起身来,齐伸六条手臂,躬身伸双手接经。然后交给法空长老保管。  送到院外,只见法空长老快步走了步后,又回过头来对轩辕博说道:“寂灭徒儿,为师等收了你如此厚礼,也没有什么回报,只是你以后有任何修炼不懂的地方,可随时找我们三人求解。”

  ⑸众生佛性,非内六入,非外六入,非内非外,亦名内外,内外合故,名为中道:出自《大般涅槃经》第三十五卷 迦葉菩萨品第十二之三。如来论中道。  ⑹诸法平等第一观:出自《金刚经》:复次,须菩提,是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提。  ⑺妄持我慢坠金莲:《金刚经》云:以无我无人无众生无寿者,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。我慢即是对自我的执着。来果禅师云:一切诸慢,凡慢有我,比贪嗔痴三毒更毒。前三毒虽毒,终有休时,独我慢一毒,在人道慢人,在鬼道慢鬼,在畜道慢畜,任居何处,有处生慢。

  ⑹竺法雅:晋代僧。又称法雅。河北河间人。生卒年不详。  ⑺此处言佛图澄的功绩,胜过百万雄师。有人经常言要治退敌寇,必须依仗刀枪。此话不假,但是另外也有一种柔和的方法,可以潜移默化的瓦解对方。就是佛图澄一门的法度。  ⑻此处不同的称呼,是言轩辕博人缘好,朋友遍地。但是由于他不想沾人的光,喜欢自强,所以这么多朋友从来也没让朋友给自己帮忙谋生。不以利益相交,自己有过不累及朋友,这也是他朋友多的原因之一。

  只见这个老道在人群中大肆宣说,贩卖手中托着的五石散。另外竟然还兼卖一种檀香。虽然没有点燃,但是也能闻到香味扑鼻,甚是好闻。有好多本地的女人香客,和富贵人家的婢女小厮围绕挑选。  朋友一见这天幻道人甚是高兴,拉着轩辕博直奔此人面前,直接求药,但见这天幻道人看到又有买卖上门,喜得眉开眼笑,急忙拿出五石散,供给挑选,并且在一旁讲解药效。  朋友挑来挑去,买了几丸。轩辕博冷眼旁观,见这药不黑不白,不黄不绿,说不出是个什么颜色。而且价钱奇贵,不过闻之颇香,好似也添加了不少稀奇的配料。

  轩辕博平素阅读了不少佛经,知道这是八个字是经文中经常出现的词句,乃是释迦牟尼佛在解答诸菩萨四众弟子和神魔外道时常用的话语。但凡佛说出这八个字,问佛者就可以随便询问世间任何知识。而如来我佛则会随之根性,而为之解说。  四谛乃是佛教基本核心知识,名为:苦集灭道。是佛家之根本。轩辕博当然知道什么是四谛,只是欲以此来试问这佛心舍利子而已。  但见刚刚问完,这舍利子马上就用金色大字排列成文,马上就写出了四谛的内容。苦集灭道,以及详细解释。竟与佛经所说,一般不二。

  而轩辕博打听到父亲回到百果园时,马上赶去鹿城探望母亲。得知情况后,更加忧虑。但是自己还能定得住心神,还能继续考虑如何进展,渡过难关。不想此时,亲戚同情自己母子,都好心来劝。  但是,亲戚一不知道轩辕博打算。二不知道轩辕博家里情况。所以言谈之间,与轩辕博母子之所思虑,往往大相径庭,故此反复劝说下,轩辕博就有点定不住心神。故此拒绝了亲戚的劝告,和帮忙的好意,赶忙离开了鹿城。好在他不顺的事经历多了,此刻仍能维持心中的主意不变。

  而众位师兄见他进退有度,礼仪周全,也十分欢喜,纷纷喝彩。其中三教堂下院的代职堂主,无嗔,与悟玄子二人也上山庆贺。加上张慎三人。轩辕博与他们最先相识,关系也最为亲近。  大家正在热闹间。只听三位堂主中,不坏佛尊,法空长老言道:“轩辕徒儿,汝未入三教堂时,可有法号道号?”  轩辕博闻听师父提问,赶忙跑过来恭敬施礼道:“回禀师父,弟子曾自号为:“莲华居士,不知还能不能叫否。”  其实轩辕博自己起的名多了,这只是其最文雅的一个。其他的打死他也不敢提,说起以前的称号,因为他心志颇大,所以称号大多自封,也多有僭越。如自称“君临天下”者。倘若告与人知,不是被笑掉大牙。就是被扭送官府。

  如此,世界上的一切,皆成为了轩辕博的饮食。就这样一天天过去,他把别人有用的好话加以学习。将没用的错话加以分析,忍让,抛弃。  再加上配合三教九流,诸子百家等各种书籍阅读。使轩辕博的智能见解亦大幅提高。从而比以前能看清楚更多的东西。然后他又重新建立起了自己的人生框架。  在阅读完一本安世高大师翻译的《父母恩难报经》(22)中,轩辕博开始重新树立父母在自己心中的地位。决心不再恨怨父母。也不说父母过恶,当待父母如佛。

  对于来时的大阵怪像,轩辕博私下也曾问过张慎,说那护山的大阵虽然有些门道,但是似乎并不能阻碍他人私入,甚至是个普通人只要胆量够足,即可通过,如此一来,岂不是形同虚设?  张慎却笑道不妨~!他解释道,这护山大阵乃是一宗法宝,名为:“罡风灵雾障。”此宝威力无穷,乃防守利器。  他们上山之时,由于早已通风报信,更兼看守弟子也在山上观察,所以此宝才只发挥出十分之一二的效力,产生些幻影鬼哭,并雾气狂风而已。更兼普通人若无利益,谁肯冒险于狂风鬼雾之中上山?

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