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时间:2019年10月20日 06:46

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  ⑹邺都:邺都,建安九年,曹操平定袁绍,修缮营建邺城,后定为魏王王都。魏文帝曹丕在此受禅登基称帝后移都洛阳,仍以邺城为五都之一,史称邺都(在今河北省临漳县)。  心道:“佛图大师曾说过,这舍利子不会久居凡间,不久便会消失。而我与佛图大师说好了等上一月时间再去那三教堂。如今我要在这舍利子上再看些什么书才好。如果有一本能总括所有经典的经书就好了。”  他刚想到这里,但见佛心舍利子突然异像大起,放出未曾有过的光芒。然后只听牛吼羊嘶并鹿鸣之声一起传来。但见三只瑞兽共同拉着一架大车从光芒中走出。轩辕博睁眼看去,发现这一架大车,竟然承载了以前三架大车所有的经书宝卷。⑴

  羡灵日夜思虑儿子学业难继,虽然平时也多方教导,但却因太过急躁,不得其法,效果甚微。等轩辕博再大一点之时,羡灵于寺庙拜佛时,中遇一挂单西域异僧。  这异僧不知有如何眼力,只见他大赞羡灵大有佛缘,赐予一部咒语。名曰:《观自在菩萨大悲心陀罗尼》咒又唤作《大悲咒》⑷教她每日念诵,自有佛菩萨加护。  羡灵观此异僧仪表非凡,似有出尘之态。不是个等闲的人物,也大为恭敬。拜受此咒。带回家后时常念诵,自觉果有效力。故此又教轩辕博念诵,不想轩辕博也佛缘深厚之人。

  然而时间长了发觉与妻子毫无共同语言,且脾气不和,自幼生活环境不一,爱好,思维皆不相容。故时常斗气喝骂妻子。羡灵亦不相让,时间久了,竟然感情反不如初。  然婚配已成定局,羡灵无奈,且终是女人,岂能与男人相斗。故终日郁闷,对于教学之事业,亦渐渐有气无力,只在心中哀怨命苦。正当此时,羡灵发觉自己身怀六甲,有了身孕。  话说怀胎十月,一朝分娩。羡灵时年三十有三,夜梦有一男子,身修骨健。立于家乡鹿城社稷庄。醒后于夜间生下一子。夫妻名之曰:博。

  只见大殿之中还有几个人想要发言,给轩辕博取字。其余众人也议论纷纷。大殿乱成一团。正在混之时但闻殿中三座云床之上,有人咳嗽一声。此声,声如洪钟,震得大殿嗡嗡直响。  ⑴此诗借用中秋佳节拜师之事,隐喻求法得道,得见本来面目。中秋者团圆也,师尊譬喻法,认定旧主人譬喻修行开悟。晦朔成圆终现体,譬喻人从无尽迷茫中找到本心。好将光皎照乾坤,是说本心佛性一切周全,自然无所不照,无所不备。  只见居中的云床之上,正是法空长老咳嗽一声,止住大众议论。但见此刻他下了云床,受持九环锡杖踱步到轩辕博身前。对他言道:“为师听你刚才所言,乃是言苦求乐之语。我闻《四十二章经》有几句经文,可解汝意,可当汝名。”

  轩辕博平素阅读了不少佛经,知道这是八个字是经文中经常出现的词句,乃是释迦牟尼佛在解答诸菩萨四众弟子和神魔外道时常用的话语。但凡佛说出这八个字,问佛者就可以随便询问世间任何知识。而如来我佛则会随之根性,而为之解说。  四谛乃是佛教基本核心知识,名为:苦集灭道。是佛家之根本。轩辕博当然知道什么是四谛,只是欲以此来试问这佛心舍利子而已。  但见刚刚问完,这舍利子马上就用金色大字排列成文,马上就写出了四谛的内容。苦集灭道,以及详细解释。竟与佛经所说,一般不二。

  轩辕博不急不慌的用勺舀了一点,尝了尝滋味,点了点头,最后把香油瓶拿出来,往锅里倒入不少。这香油又称麻油,奇香无比。只倒入锅中一点,便使得这锅顿菜汤更香十倍。一时间,三个人的肚子不禁都纷纷的咕咕叫了起来。  姜玉儿早就饿坏了,此刻闻着这橡皮扑鼻的杂烩炖菜,急不可待的端起来,就灌了下去。刚灌下去一点点,轩辕博和老拖头只听到啊的一声尖叫,原来是热汤太烫,姜玉儿又喝得太急,烫到了舌头。  轩辕博和老拖头一阵大笑,端起碗来,溜边慢慢吸溜进去。并拿起馒头,就着碗中的野菜,豆腐,粉丝果腹。

  且不言轩辕博观察这三位堂主,那三位堂主,也都在观察着轩辕博。但见眼前的年轻人。身高将近八尺。肩宽体健,举止风雅,鼻如悬胆,口若弯弓。天庭宽广,五骨如莲⑼。身着直裾深衣,青色衣缘⑽。足下长靴。头发散披身后。不拘一格。动如龙行,止如虎踞。甲如利刃,骨若金刚。然而三位堂主却发现,眉间竖纹,面有忧色。似乎事有不畅,但观其,嘴角上翘,眼神坚毅,又似能自持身心,犹见豁达。  且不说这两边互相打量,那张慎却在旁边看的发急,只见他低声咳嗽了一声,惊动了轩辕博,只见他急忙躬身施礼道:“在下轩辕博,奉佛图澄大师之名,有一封书信送于三位堂主。”说完从怀中掏出书信。双手呈上。

  有少典氏之国北迁于熊,国号有熊。神农九氏孙曰启昆,其妃曰附宝。附宝见大电光绕北斗权星感而有孕,遂于轩辕丘生伯荼。号轩辕氏。  时蚩尤杀炎帝自立,轩辕与其大战于涿鹿之野,杀之于中冀之地。时天下无主。群臣拥轩辕为帝,以土纪德,继炎帝为王。曰黄帝。帝访仙道,于鼎湖陷鼎出龙。帝乘龙而登天。王天下者百年,寿一百三十一岁。此第十纪疏仡纪之始也。亦为五帝本纪之始。  黄帝既没,群臣立黄帝三子,有鸿氏继帝位。号帝鸿。帝鸿二年而殂。群臣立帝鸿子魁。数月而殂。乃立黄帝六子玄嚣。以金为德,因习太昊伏羲之政。亦名少昊。又名白帝。后白帝崩。立兄昌意子,高阳为帝。

  由于竖贤管教儿子时,从来就是专精一样,轻者曰:骂。重者曰:打。因此羡灵并不喜欢让丈夫教管孩子,所以关于孩子的事,大多都是自己过问。  竖贤也乐得无事清净。不过却累坏了羡灵,一面是与丈夫生活不睦,一面费心管教孩子。所以以前的那一点,教学树业的心力也都耗尽。  且当今天下大乱,永嘉祸起⑾,此时匈奴汉赵帝刘渊已死,刘聪篡位⑿之后率刘曜等与晋军战于洛阳⒀。消息传来,汉民多有以国之将亡,夜间痛哭者。  羡灵为避胡人部卒专横,加上家事繁杂无心教学,索性辞去常山女馆的先生之职。与竖贤从学馆设立的教书先生居所,搬迁到百果园居住。亏了郡学长官念其一个女人,年近四十,为国为民教书不易,因此对羡灵也多加照顾。

  ⑵佛图澄胸口小洞:出自《高僧传》记载:佛图澄左乳房的旁边起先有一个小洞,直通腹内。有时佛图澄把肠子从小洞中取出来,有时佛图澄用棉絮把小洞塞住。如果想读书时,就把棉絮拔掉,洞中发出的光亮,使一室通明。  ⑷格义:印度佛学初传入我国后,我国人民用本土儒家、道家思想来解释佛学的格义。《高僧传》卷四“晋高邑竺法雅”:“时依雅门徒,并世典有功,未善佛理。雅乃与康法朗等,以经中事数,拟配外书,为生解之例,谓之格义。及毗浮、相昙等,亦辩格义,以训门徒。”

  ⒀戒定慧中成体相,精神气里莫思量:指舍利子是从戒定慧中出现,不是从有些外行人所说的从练习“精气神”中出现。印光法师曰:当知舍利,乃道力所成。丹家不知所以,妄臆是精气神之所炼耳。  ⒁阿育贤王分宝塔,广将佛惠遍十方:指古代阿育王驱使鬼神,在天下建造八万四千塔安置佛舍利,供人供奉瞻仰。阿育王:天竺铁轮王。摩揭陀国孔雀王朝的第三代国王,早年好战杀戮,统一了整个南亚次大陆和今阿富汗的一部分地区,晚年笃信佛教,放下屠刀。又被称为“无忧王”。

  就这样,他一边不断的学着东西,一边忧心忡忡的苟且偷生。一边拼命的找寻快乐,一边躲起来思考前路。于是两个截然不同的极端在轩辕博身上体现出来。  一方面谈论正经事的时候。他严似神明,旁引博证,与各派高人清谈论道时,皆平起平坐,被无数人恭敬,被无数人所仰慕。另一方面玩乐的时候。他却戏谑无度,嬉笑诙谐,犹如浪子,既被无数人所喜爱,也被无数人所不齿。  轩辕博为了验证所学,隐姓埋名,自名为:“绝⒆”。号:“绝公子”。用此名讳来参与各种清谈聚会,结交新的朋友。更绝的是,虽然他参与的清谈辩论非常多,但是各种聚会的人群,彼此之间都无接触,学术之间也所差甚大。而在各行各业的清谈聚会中,这绝公子去哪个聚会,就换成那种心态言词。

  ⒀战于洛阳:春秋笔法,说是战,其实是战胜了,刘聪和刘曜攻陷洛阳,掳走了晋怀帝。为何不直接书,攻破洛阳,掳走怀帝呢?是要为中国隐讳丑闻,不与夷狄之执中国也。然而这毕竟不是史书,写的太含糊,又影响阅读,所以后边又写了“汉民多有以国之将亡,夜间痛哭者。”  先是竖贤埋怨羡灵辞去职务,收入变少。夫妻感情更加恶劣,而以前羡灵在教学之时,还有些底气,至此孤身一个女人,更不能与丈夫辩论。故整日间以泪洗面,若非因轩辕博幼小,几欲寻死。

  话说这个女人也真厉害,被困入灵雾中后,竟然不退反进,一招手将飞剑招在掌中,运使法力,只见飞剑上顿时燃起一道红芒烈焰。又见这女子娇叱一声,运剑劈砍。火焰卷处,居然把白雾劈开了一个三丈长的大口子。  他就见这女人一会往北砍,一会往东砍,时而向南,时而向西。好似踩到了一个回字小道一般,来回乱转,但是怎么转都转不出去。  要知道,如果没有灵鬼的话,这“罡风灵雾障”充其量也只是个迷幻之阵,最多就是有点浓雾迷人眼目,有些鬼哭吓人而已。虽说这里边也有罡风,但是此时看上去,似乎罡风也没有发动,这女子身上的头发飘带摇摆的也不是非常厉害。

  而后又将亲友等人的地位,和对待方法树立了起来。决心要严以律己,宽以待人。再往后,世间一切人的地位亦在轩辕博心中树立起来,他决心要不论人非,隐恶扬善,与任何人都能和睦相处。  再往后,世界上一砖一瓦,一草一木,乃至一粒微尘,在轩辕博心中也有了自己的一席之地。甚至一切善恶之事。在分析弄明原因后,在轩辕博眼中也都公平了起来。在想起自己的身世时,轩辕博击案而笑。明白了磨难就是进步的道理。  时年轩辕博二十七岁,虽然有时还是为愁事心焦,但是已经渐渐地走上了稳定的道路。心中的一切也重新建立。并在心中创造出,不动根本愿两大愿。和十二辅大愿。支持自己永恒的走向强大。

  (25)此诗专讲不要怕没有出头之机,不要怕困难重重,也不要怕学问太多学不过来。只要你能坚持努力,早晚成功。  就在这个时候,附近老少纷纷传扬,当今天下第一神僧,佛图澄⑵带数百弟子驾临梵音寺。广敷大法,大开普度。于一月之间每日早晚,与众弟子于寺中,宣讲佛法,普度有缘。  又传闻这佛图澄,乃神佛降世,天下无比。据说此僧人,本非我国人士,乃是西域龟兹人士。此僧九岁出家,两度于天竺国学法,于西域之地大有声名,无人不服,都谓之得道高人。

  轩辕博大喜,心知此必定为佛家如意至宝,想不到竟然落入到自己的手里。以后有任何知识疑问,都可以放心大胆的询问这颗舍利子。等于身边来了一尊万事皆通的大佛。顿时高兴无比。  但是就在他正在欢快间,突然眼光一动,想到:“匹夫无罪怀璧其罪,我得如此珍宝,若是叫邪人知道,吾命休矣。”  想到这里,轩辕博急忙将此宝收归怀中,贴身藏好,然后四处小心的望了一望,见没人来,便飞快的逃也似的跑走了,在逃跑的时候,还时不时的停下来掩饰足迹。跑到人多的地方,又假装无事般饶了好几圈,这才小心翼翼的潜回了自己的住宅。

  轩辕博听得一吐舌头,暗道厉害~!紧接着又从张慎那里听闻了许多剑仙之事,包括长寿典籍,各种道术秘法,以及各种高人论述。遂更坚定了自己的拜师之念。  而且自己以前曾对佛图澄说过,自己俗事难解,需要增长各种力量解决俗事。此刻观三教堂法术精奇。只要学会,自己这点俗事,极易解决。  至于求诸寿命,闻那三位堂主都有七八百岁,依然精神矍铄。故此此事亦可暂时如意。而且自己学会神通道术之后,更能纵横天下,用漫长的生命继续学道参禅,实现自身之大愿。

  那儒生张慎点了点头,照样默不作声。而道士悟玄子则是客气了几句。无嗔和尚最为热情,哈哈大笑的应了下来,只见他还要说点什么时。  大和尚无嗔一听,用手拍了拍脑袋道:“是了,今天还有事情做。师弟一会就麻烦你了。”  无嗔和尚又嘱咐了几句,挥了挥手,就命张慎带着轩辕博上路。轩辕博跟在张慎身后,又一路穿过三教堂下院。昨夜晚间他没看清,白天一看。只见此地环境清幽,殿宇层列,栏循池塘,花木奇雅,真是个修身养性的好地方。而且一路看去,到处都有僧道儒者,这些人或是讽经,或是谈玄,或是讲论经典。亦或是在假山之中静坐参修。果然是一派求学好道的景象。

  终于二十九岁之时,太子舍离王位,出家修行。先于仙人阿罗罗迦摩罗处修学无所有处禅定,心未满足。又于郁陀罗摩罗子处修学非想非非想禅定,仍觉未至究竟。又于摩揭陀国林中六载苦修,修学各种苦行。只练得骨瘦如柴,触腹达椎,抚毛纷落,修行难继。  太子无奈,复进饮食,思量前者曾习禅定,能离欲不善,并有种种喜乐。习此或可达至究竟正觉。于是于尼连河畔,菩提树下,吉祥草上禅修七日,观启明星而悟道,成佛世尊,知众生皆有佛性,皆能成就如来正果。

  ⑶轮转停歇得大乐,无余实相第一王:轮转停歇的意思,《中论》中云:受诸因缘故,轮转生死中,不受诸因缘,是名为涅槃。大乐即是清净之乐,佛境界之乐。无余是无余涅槃的意思,实相是指诸法实相。《中论》以“诸法实相”为涅槃,是为无余涅槃。第一王,是说如此境界,才是众生的最高境界,第一王者,也是佛的境界。  ⑹玄酒:玄酒就是水,古代宴会或请宾客的时候,用来祭祀用。因为水无味,素雅,可以匹配天地质朴之德。《礼记》云:“玄酒明水之尚,贵五味之本也。”孔颖达 疏:“玄酒,谓水也。以其色黑,谓之玄。而太古无酒,此水当酒所用,故谓之玄酒。”

  轩辕博看时,果然好一碗凉粉。只见碗中如白玉般放着数十块凉粉⑹,以酱油醋为作料。然后用冰凉的井水冲成一大碗。最后再其上再撒上香菜,滴上几滴香油。看的人食指大动。轩辕博急忙端起来喝了一大口,只觉又凉又酸,又香又滑。顿时只觉暑气全消,倍感清凉。  烧饼亦称胡饼,相传为汉代班超从西域传来。自此风靡天下。《续汉书》曰:灵帝好胡饼。后世亦有:胡麻饼样学京都,面脆油香新出炉。⑻之名句。也有诗为证:  此刻轩辕博大大的咬了一口,这刚出炉的烧饼。只觉香脆无比,配上冰凉的凉粉,别有一番风味。他吃的高兴,加上天气又热,故此也不急着赶路,于是就慢慢的品尝美味,四外闲看。不想这一看之下,却看出了事情。

  轩辕博骇急生怒,大喝一声道:“我乃河北轩辕博,世间一切众生,无有能立,可立,当立于我头之上者,唯除再来者⑹。我志如此,谁敢动我?”  狂吼传出,似挑怒了浓雾,激怒了狂风,惹怒了风中山鬼。霎时间,雾起,风急,鬼更嘶叫。真好似落入九幽炼狱,无量鬼众一起拥来,要把轩辕博拉扯进无尽深渊。  轩辕博大怒,重重的哼了一声。双手成爪,牢抓岩石,脚下踩定石阶,奋力向前,身体紧贴山路,毫不退缩。一心只想攀上山顶。

  原因何在?只因好的职业,不是有人推荐,就是本人有特殊的才华手艺。再不就是名门之后,名师之徒。才能找到称心之业。轩辕博三人都是平民出身,在学馆之时。也都是游手好闲,不务正业之辈。  轩辕博更是如此,最近三年学习都跟着叶先生研究古诗文笔,其主修的贸易之学,一点没往心里去。虽然平时也听先生讲课,但是也多是左耳朵进,右耳朵出。更兼那学馆也不是个有名的所在,在常山郡本地都毫无影响力度。在襄国就更不用提了。

  又见此教书籍写的恐怖,言天地即刻将亡,不入此教则尸骨无存,魂坠九幽。羡灵遂不疑有他,弃佛教而转信“一路通天教。”经人推荐秘密得传成为教内弟子,羡灵从此以为,自身已得无上正宗,仙佛有望。并且教父母姐妹并儿子轩辕博也加入此教,欲合家齐升,共享无极~!  当是时也,乃建康晋元帝司马睿⑹大兴元年,虎逢戊寅,轩辕博年方十二,闻母所劝而加入“一路通天教”中。在翻阅教中经典后,方知此教派仍然以三教经典为主,另外也有自己著作论述。

  轩辕博只得威胁道:“快快住手,别再用你的火龙了,不然,嘿嘿,我就再用水龙把你浇湿一次。”  这小美人儿听了以后,竟然点了点头,显然是被轩辕博降服了。轩辕博走回桌边坐下,又倒了杯茶。看这小女孩儿愣愣的站着,手足无措,分外可怜,也给她倒了一杯。吩咐道:“坐下喝吧。”  这小女孩儿如蒙大赦一般,又小心翼翼的坐在轩辕博身边,喝了一口茶,看着大吃大喝的轩辕博,又弱弱的问了一句:“我…..我能吃个枣吗?”  “吃吧吃吧~!”轩辕博见这女孩十分天真可爱,好似妹妹一般,于是把果盘推给了这个小女孩儿。这小女孩儿伸手拿起一颗山枣,对着轩辕博笑了一下。眼睛眯成了一弯月亮。

  只见这天幻道人嘴角冒着白沫,大肆吹嘘,直把这药说的天上难找,地上难寻,似乎只要吃上一颗,便可白日飞升一般。听得轩辕博冷笑不已。  再说这天幻道人,正在吹嘘之时,发现见旁边有一人,只生得:身材高挑,肩宽骨健。身穿深衣,看上去到有几分清雅书卷之风。但是又发觉此人眼目五官之间,极为凌厉。颇有雄壮豪侠之气。  又见此人,斜立当场,叉手当胸,身躯仿佛奇石古木,虎视龙行。颇有威势,身旁虽然人山人海,但是似乎却对他有一种避讳和敬畏。若有若无的隔开了一些距离。再观他嘴角上扬,似有不屑之意。

  故此如今剑仙之流,实乃包罗万象。非止于越女也。又论兵刃之道,虽有刀棍枪锏,戟斧锤鞭,然剑为兵器之王。故以剑领群兵,总括纲纪。而剑仙之名又因越女传剑而始,故曰:“剑仙出于越也。”  轩辕博拜师入门之后,这些典故,自然逐渐习闻。那三位堂主平日间,只是初一十五登台讲道。其余时间传授弟子之时,皆由门下大弟子代理。而三教堂弟子众多。不算山下俗家弟子。光是山上即有二三百人。其中早就出师游历之门人弟子,更是遍布天下。

  他手搭凉棚四下打量,发现四下并没有什么人家。那三教堂又不知道建何地,只听说是在山脚之下。而自己初来乍到,道路不熟也不知道到底走错没有。  故此轩辕博便在大山之下,开始转圈寻觅,不过此地甚大,急切之间难以遍寻。眼看着天色越来越黑。狐獾之属纷纷出洞,更有归鸦夜啼,灵猿哀鸣。把个轩辕博吓的几乎心都要跳出来,再想转身返回,却发现已然转向不辨南北。  但见山路崎岖,顽石林立。山路崎岖,高低错乱难行走。顽石林立,尖利突棱易伤身。天色漆黑,夜枭怪笑惊人胆。树从昏暗,老猿哀叫断心魂。群豺睁绿眼,孤狼啸月空。狐狸拾衣学人语,饿鬼刨坟啮骨虫。正然是:求佛不见迷魔地,眼看性命等时倾。

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