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时间:2019年10月19日 00:11

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  而经类的修习,由于他从小到大,已经看了十多年的三教经典,所以此刻并不急于一时。只是简单的把以前没看过的三四本经典密咒看了一下而已。所以除了看书之外,他所有的时间都用来习练神通,每天都要练到深夜。  轩辕博如此修学读书,才过了几天功夫,便又引起了三位堂主的注意。这一日天色刚暗,三教堂后殿中,三位堂主一面品茶,一面议论天下之事。  说着说着,战夫子便想起了轩辕博的事情,叹息道:“寂灭徒儿之所为,果然不出前者之所料,他虽酷爱读书修炼,但可惜阅览驳杂,又不求上进,只在神通杂学里翻腾,对我三教经典留心甚少,真是可惜了。”

  只见这天幻道人嘴角冒着白沫,大肆吹嘘,直把这药说的天上难找,地上难寻,似乎只要吃上一颗,便可白日飞升一般。听得轩辕博冷笑不已。  再说这天幻道人,正在吹嘘之时,发现见旁边有一人,只生得:身材高挑,肩宽骨健。身穿深衣,看上去到有几分清雅书卷之风。但是又发觉此人眼目五官之间,极为凌厉。颇有雄壮豪侠之气。  又见此人,斜立当场,叉手当胸,身躯仿佛奇石古木,虎视龙行。颇有威势,身旁虽然人山人海,但是似乎却对他有一种避讳和敬畏。若有若无的隔开了一些距离。再观他嘴角上扬,似有不屑之意。

  ⑺石邑县:西汉初置石邑县,治所在今河北获鹿县城南三十五里处,属恒山郡。三国魏和晋代,石邑县均属常山郡(恒山郡)。  ⑹凉粉:晋朝有无凉粉甚难考证,但是宋?孟元老《东京梦华录》称北宋时汴梁已有“细索凉粉”。但是凉粉的近亲,凉皮则传言秦时便有。而凉粉由于难以考证,所以也不能说绝对没有。而凉粉制作简单,工艺上也有相通之处,长发估计是把二者合并同类项后,就说是有,谁奈何哉~!  ⑺此诗言双关,表面上是写凉粉,其实是谈修行。末尾“化城”一词点睛。化城:出自法华经,指修佛的路上,有声闻乘,圆觉乘。等未究竟的境界。是因为修佛艰难,所以才在其中开了几个暂时休息的“幻化之城”而已。此处借轩辕博出行,遇见好吃的凉粉,解除暑气。暗示此去可以暂时缓解人生困乏。也指修行之时,也要深明层次,循循而进。更指,志向当高远,莫把化城店家,当做最终目的地。

  ⑵佛图澄:竺佛图澄大师,西域人。本姓帛氏(以姓氏论,应是龟兹人)。九岁在乌苌国出家,清真务学,两度到罽宾 北天竺境笳毕试国,今喀什米尔地区,)学法。西域人都称他已经得道。晋怀帝永嘉四年(公元310年)来到洛阳,时年已七十九。很多地方文中自有介绍,此处就不多言了。  ⑶佛调:竺佛调者。未详氏族。事佛图澄为师。住常山寺积年。业尚纯朴不表饰言。时咸以此高之。  ⑷僧朗:南北朝时代僧。京兆人。生卒年不详。幼即游访问道,初随佛图澄(232 ~348)习戒,后兼学般若。曾于泰山西北之金舆谷昆仑山建精含,门下弟子百余人;其教团以戒律严格著称,且为当时北地佛教之中心。

  是夜,三更已过,月上中天,众弟子早已入睡,但是后殿中灯火依旧通明。看着案上的经文联句,三位堂主面面相觑。  良久,战夫子叹了口气道:“能识正法,又能将法句相连成联,可见此子在佛法文法上,均有造诣,不是受过名人的指点,就是自己下过功夫。”  清虚子打趣的笑道:“我等本是去劝他努力修炼,不然就收回金牌的。现在倒好,反领了他的情面,得了他的好处。不但金牌不好意思收回,还要以后随时亲自指点于他,要知就是无嗔他们三个也没这个福气哩。”

  终于有一日,竖贤又发雷霆,大骂轩辕博不听父命,在家闲饭多耗钱财,想谋取自己家业,骂道极处,不由得火气难耐,抡起巴掌,双手耳光,并责言此家乃是我花钱建造的,令其滚出家门。  轩辕博是个实在性子,思想自己也确实不孝,实为无能。别人找事情做,看着都很容易,偏偏自己很难,也却是霉星罩顶,从小做什么都不顺。现在蒙父亲如此责骂,也确实应该离开此家。  而且他心里也埋怨父亲言词太毒,不该如此说话。更兼当地有俗语曰:好男不图祖业,好女不穿嫁衣。轩辕博向来把此言奉若自己的座右铭,且本来从小吃穿用度,玩乐之物,比较同样之家就不算多。

  最重要的是,不至于看了半天,不知道书里讲的是什么,甚至还能在一些地方有自己独到的见解。而最难的佛道儒三家有了把握,其他各家经典书籍就更不在话下,基本上没有任何理解上的难度。  只是有些东西学起来,需要长时间阅读练习,轩辕博懒得费劲,所以只取大略看一看神髓也就丢在一边。不过就算这样,也给他掌握了不少知识。就算和多年的内行说话也不落下风。  这都是因为轩辕博的眼光又狠又毒,只要是他想看的学问,非得挑选最好的东西来看。他选择书本的时候,如果有内行就去请教内行。如果没内行,就把所有当门的书本都搞到手,自己一一对照比较后。选出最好的来供给自己去学。

  轩辕博听得一吐舌头,暗道厉害~!紧接着又从张慎那里听闻了许多剑仙之事,包括长寿典籍,各种道术秘法,以及各种高人论述。遂更坚定了自己的拜师之念。  而且自己以前曾对佛图澄说过,自己俗事难解,需要增长各种力量解决俗事。此刻观三教堂法术精奇。只要学会,自己这点俗事,极易解决。  至于求诸寿命,闻那三位堂主都有七八百岁,依然精神矍铄。故此此事亦可暂时如意。而且自己学会神通道术之后,更能纵横天下,用漫长的生命继续学道参禅,实现自身之大愿。

  这梵音咒语,经过轩辕博一日三遍念读,时间不长便能背诵。似冥冥中真有神佛咒力加持,不可思议之下,竟然使轩辕博学业亦渐渐好转。落笔有力,所行通畅。而竖贤近期也不大发火,努力工作,家道逐渐好转。羡灵亦心情逐渐顺畅高兴了起来。  后又闻此教深受民间爱戴。言此教虽然也属佛教,但与佛教又是两样。名之曰:“一路通天教。”教义集佛道儒三教为本,合为一教,乃至合世间各种其他教派亦归此一教。  乃是我佛拈花微笑之大法,孔子朝闻夕死之大道。教内前辈更曰:天地将灭,佛主弥勒,马上便要接替释迦佛出世为尊,欲普度众生,大开善门。贬佛道儒三教旧经皆为小道,而在“一路通天教”内另传有授秘大法乃为大道,秘密传授,期待有缘。

  佛教之圣,名为释迦牟尼,又名释迦文佛。降世于西天竺北部迦毗罗卫国④,刹帝利种姓。释迦为其族名意为:能。牟尼之意为:仁儒忍寂。既是言佛能仁、能儒、能忍、能寂。  佛陀本姓瞿昙,名悉达多。其父为迦毗罗卫国国王净饭王,其母为天臂城善觉王长女,名为摩诃摩耶。那摩耶夫人梦六牙白象入胎,感而有孕,于周昭王二十四年,甲寅之年。于蓝毗尼园,无忧树下,由右肋下降生太子。  太子才一出世,便行走七步,地涌莲花,目视四方,做狮子吼,指天画地,出大声音曰:天上天下,唯我独尊~!

  ⑸《食日月精经》《食六气经》《胎息经》《服气经》:皆为古代仙经,《抱朴子?内篇?遐览》有记载。《云笈七签》载《中山玉枢服气经》。  ⑹安那般那呼吸法:「安那」者为出息意,「般那」者为入息意,是释迦牟尼佛教他的儿子罗睺罗修学的法门,非常特殊。在中国天台宗发展成为“六妙法门”,也叫“数息”。阿含经中多有记载。  ⑼单刀直入:佛理,意为做事情要一门深入,不要掺杂。这样比较容易成功。宋?释道元《景德传灯录》卷十二:“若是作家战将,便请单刀直入,更莫如何若何。”轩辕博就是学的太多哪门也不精,所以才难以出头的。倘若有一门完全精通,哪怕是盈利之术,他岂能受这么多苦?只是他志向大所以才拼命的去图强贪多而已。所以说这种人虽然有些眼力,可以破邪,但是习气未除还是欠练。

  所以轩辕博知道。《楞严经》代表佛门正法,尤其宝贵。故此法兴时《楞严经》出现在世间上的时间最晚,而法灭时《楞严经》又是最先被灭的。其经卷存在于世间的时间最短。此经被一切诸魔之所恐惧憎恨,而欲灭之而后快。而到那般时节,世间若是还有一人能受持楞严经,则正法不灭。  而此刻这楞严经乃是中国所未有的经卷,若不是得了佛心舍利子,自己根本就无法参阅。可谓弥足珍贵。且轩辕博此人之心量又尤其远大高傲,他心中思维:“天竺国还有没有这部经书我不知道,但是在中华之地只有我有,所以只要我轩辕博还能受持此经,正法就不从世间而灭。故此,只要我轩辕博还活一天,老子就是君临天下,威震诸魔。”

  轩辕博只得威胁道:“快快住手,别再用你的火龙了,不然,嘿嘿,我就再用水龙把你浇湿一次。”  这小美人儿听了以后,竟然点了点头,显然是被轩辕博降服了。轩辕博走回桌边坐下,又倒了杯茶。看这小女孩儿愣愣的站着,手足无措,分外可怜,也给她倒了一杯。吩咐道:“坐下喝吧。”  这小女孩儿如蒙大赦一般,又小心翼翼的坐在轩辕博身边,喝了一口茶,看着大吃大喝的轩辕博,又弱弱的问了一句:“我…..我能吃个枣吗?”  “吃吧吃吧~!”轩辕博见这女孩十分天真可爱,好似妹妹一般,于是把果盘推给了这个小女孩儿。这小女孩儿伸手拿起一颗山枣,对着轩辕博笑了一下。眼睛眯成了一弯月亮。

  待三位饮茶之时,轩辕博站在一旁,偷眼打量三位师父。只见法空长老结加趺坐。清虚子自然盘坐。而战夫子则是跪坐。向来是他们修炼和生活习惯不一。再看脸色,一个个平静如水,也看不出来意。  轩辕博赶忙道谢,斜身跪坐于一旁⑶。战夫子见他礼仪严备,不由得又是一笑,再看向这个小徒弟时,仿佛顺眼了很多。只见他言道:“徒儿,你上山以来也有一月有余,不知你吃住如何,有什么不方便之处,可以随时对我们三个说。”  轩辕博连忙正身,低头拱手道:“有劳师尊垂问,弟子有幸拜在三位师尊门下,自上山来一切承蒙师父恩典,师兄们也都照顾我,并无任何不妥之处。”

  ⑷此处之联,都是《大方广佛华严经》卷第十八,《明法品》里的经句。而《佛说兜沙经》只有《如来名号品》和《光明觉品》两品,所以法空长老没看过。  轩辕博在一旁,看法空师父实在是爱惜佛法,就好似当初的佛图澄一般。不由得心生亲近之心。如果佛心舍利子还在的话,他肯定拿出来给师父参阅。只是现在舍利子不在,自己又不能亲自言谈,实为难处。  他想到这里,忍不住说道:“师父,弟子拜在三位师父门下,蒙三位师父不弃,对弟子多有照顾,又赐弟子金牌,古人云:滴水之恩,当涌泉相报。但是弟子如今身无长物,难以报答师恩,我观三位师父甚是爱惜此联经句。汝蒙三位师尊不弃,弟子便将此联送于三位师尊,聊表弟子寸心。”

  ⑷此处之联,都是《大方广佛华严经》卷第十八,《明法品》里的经句。而《佛说兜沙经》只有《如来名号品》和《光明觉品》两品,所以法空长老没看过。  轩辕博在一旁,看法空师父实在是爱惜佛法,就好似当初的佛图澄一般。不由得心生亲近之心。如果佛心舍利子还在的话,他肯定拿出来给师父参阅。只是现在舍利子不在,自己又不能亲自言谈,实为难处。  他想到这里,忍不住说道:“师父,弟子拜在三位师父门下,蒙三位师父不弃,对弟子多有照顾,又赐弟子金牌,古人云:滴水之恩,当涌泉相报。但是弟子如今身无长物,难以报答师恩,我观三位师父甚是爱惜此联经句。汝蒙三位师尊不弃,弟子便将此联送于三位师尊,聊表弟子寸心。”

  故此与其他安逸之家相比,那边的父母对孩子都百般疼爱,而这边的父母由于互相怨恨,顾及不了这许多,虽然家里钱财不缺。但是夫妻都没心思思虑太多,故此对轩辕博的照顾,仅限于吃饱穿暖。其他可玩之物,好看之衣服一应短缺。  就连轩辕博最喜欢看的书本,也是以前更年幼之时,积攒下来的,小儿启蒙之物,故此受用上反活的不如贫穷之家。有时由于亲戚弟兄来家玩耍,羡灵思虑儿子珍藏的书本太过幼稚,便常常拿去送人。故轩辕博心中不悦,小小年纪,即生离别失去之痛。诗曰:

  轩辕博见老拖头那副得意的样子,不由得好奇道:“师兄,你镇守此地多年,整个楼都归你管,你去过第九层没有?去过的话,快给我说说都有什么宝贝经典?”  轩辕博马上支着耳朵,等他说出下文。不想这老拖头竟然突然收声,只见他眼睛转了几转嘿嘿笑道:“师弟,时间不早了,你还是赶紧去看书吧,我老人家困了,要眯上一觉,以后有空再聊。”  轩辕博要听的东西没听到,叫了几声,见老拖头不回话只是闷睡。心知这老拖头是不想多说,只见他眼睛转了转,决心以后一定要把这老头的话都套出来,不过今天好像不行。他只得先去看自己能看的典籍。

  在出去参加清谈聚会的时候,轩辕博也不再像以前那样,轻易的与人展开争论,除了和朋友打打招呼,说笑几句,平时就是以闭口禅为原则,强忍着与人争执的心态,静静地看着别人之间的谈论。  《大学》曰:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。  轩辕博亦复如是,他通过忍耐,行“止”之道,而进其学。(21)  然虽然表面上毫无触动,但是心里却如明镜一般,知道那些错误的说法,错在何处。当如何辩驳,如何改变才能正确。以及说错话的人,为何要说这种谬语。是因为其人的家教,还是其人之所学,或者生而愚钝,亦或者为了脸面,等等等等。

  这些恶事,非简单十样逆事摞在一起,毫不妨碍,而是种种逆事互相影响,互相掺杂,使得情况变得更加糟糕,直磨得轩辕博不知如何是好,开始整日的怨天尤人。好厉害的凶神恶煞,有古风为证:  这十种大败,对任何人来说,只犯一种,即是横劫,轩辕博背负十种,还能继续存活下去,全在于他对知识多年的积累,以及从小经历的磨难锻炼够多,和他心中不灭的志向支撑。有这三样作为后盾的轩辕博,在十恶大败的翻天巨浪中。苦苦的挣扎,而他心中的力量也在挣扎中一点一点的增长。

  轩辕博大喜,赶忙开始阅读起来。而此后一个月的时间,他几乎足不出户,专门研读此《大般涅槃经》。而此经也确实不负盛名,等轩辕博看了之后,只感觉自己的知识更加充实和圆通,以前各种不明白的事情和法义,也在这本经书的解释之下明了通透。好经文,有赞为证:  时间飞逝,在一月后的第一天的清晨,看完最后一篇经文的轩辕博,合上了经卷,长长的出了一口气。他知道,与佛图澄约定好的日子到来了。  仲秋之月,其日在角。金气肃杀,蓐收当令。⑹虽然此时西方之气日盛,天地间渐增凉爽,但是日中时分却仍有夏日余韵,有时竟也十分炎热。

  ⑹竺法雅:晋代僧。又称法雅。河北河间人。生卒年不详。  ⑺此处言佛图澄的功绩,胜过百万雄师。有人经常言要治退敌寇,必须依仗刀枪。此话不假,但是另外也有一种柔和的方法,可以潜移默化的瓦解对方。就是佛图澄一门的法度。  ⑻此处不同的称呼,是言轩辕博人缘好,朋友遍地。但是由于他不想沾人的光,喜欢自强,所以这么多朋友从来也没让朋友给自己帮忙谋生。不以利益相交,自己有过不累及朋友,这也是他朋友多的原因之一。

  又见此教书籍写的恐怖,言天地即刻将亡,不入此教则尸骨无存,魂坠九幽。羡灵遂不疑有他,弃佛教而转信“一路通天教。”经人推荐秘密得传成为教内弟子,羡灵从此以为,自身已得无上正宗,仙佛有望。并且教父母姐妹并儿子轩辕博也加入此教,欲合家齐升,共享无极~!  当是时也,乃建康晋元帝司马睿⑹大兴元年,虎逢戊寅,轩辕博年方十二,闻母所劝而加入“一路通天教”中。在翻阅教中经典后,方知此教派仍然以三教经典为主,另外也有自己著作论述。

  尤其是轩辕博,更是玩的花样百出,不是带着他俩烤山药,煮黄精,就是刨人参,摘野果。再不然就在大山之中,钻进钻出,寻宝采药,洞窟探险。  轩辕博则找来附近的几种野菜,洗净后也不切它,就那么胡乱的揪了几把,便丢到锅里。老拖头在乾坤袋里摸了摸,又找出了两块豆腐,一把粉丝。索性切了两刀也扔了进去。  轩辕博则接过油盐酱醋等作料,一边掌火,一边把各种调料放进去入味。时间不大,野菜炖熟,豆腐煮烂。一股香气弥漫了起来。把个姜玉儿和老拖头馋的哈喇子都要流出来,眼光不错的盯着这锅杂烩炖菜。

  佛图澄笑道:“我方才见你听完经后,对我施了一礼,此礼节与中原平常礼数大不相同,有点似胡人礼节,但是又不像。不知小友可否为我解惑?”  轩辕博闻听也笑道:“大师好眼力,竟然于众多人中看见弟子施礼。大师所言不差,此礼节并非中原之礼,也非胡人之礼。乃我自创之礼也,名为:大强者礼。”  轩辕博解释道:“我施礼时,右手成拳,当胸而握。以拳心对自心,心心相印。拳表力量,势力勇猛。而以心印心,则代表以我之心印衬法心,佛心,求道之心,强者之心。以心心如一故,故曰:勇猛势力无能制服。”

  青毛鬼将闻听此言,眼中先是闪过一道畏惧之色,然后又把牙咬得咯咯直响。对天咆哮道:“我家六王虽遭不测,不过千多年时间,我酆都山又有三王出世,各个神通无量,不输于当初六大鬼王。我告诉你们,你们别得意的太早,我们还会回来的~!”说罢一翻鬼气,就要逃走。  但见半空中冷哼一声:“不知死活”。紧接着一道闪电从空劈来。青毛鬼将措手不及,被劈的凄厉大叫。一头扎进地下,逃遁而去。原地只剩下一只鬼爪。渐渐地化为黑雾,顷刻消散不见。

  人在倒霉的时候,往往不愿意令人知道。因此父母的言语,和亲友的关怀,于轩辕博之所复增压力,使得他更加忧虑。在痛苦驱使之下,为了缓解忧虑,平复心情,轩辕博则开始拼命的找寻快乐之事。不是找书阅览解闷,就是出去参与各种清谈辩论。拼命的找寻快乐,借此转移愁苦。再也没有创立事业的举动了。  ⑵此处一是言轩辕博的事情和一般人的情况,有相同之处。但是就其所学和所志,与平常人家大不相同。因为就算是心志崩溃,对于修行人来说,也不能胡作非为。依旧要弥补和保持忍耐。二是将对外界不屑一顾,又多历练的人,其实内心未必真正无敌,因为心中的知识不通达,所以只要达到自我意志相抵触的时候,人自然混乱崩溃。

  ⑸晋愍帝:西晋最后一位皇帝,公元313年―317年在位。本书为中国隐晦,不忍直说,此时为何直说?因为毕竟不是史书,开始隐晦一下就行,总是隐晦的话,情节就没法交代清楚了。  ⑹建康晋元帝司马睿:东晋开国皇帝,318年即帝位。前者,晋愍帝于建兴五年十二月二十日(318年2月7日),被刘聪杀害,终年十八岁,葬处不明。愍帝崩,琅邪王司马睿于建康(南京古称)称帝。在前头加建康两个字,意思是迁都,由西晋改为东晋,朝廷南迁,为何此处不直接说?春秋也,为晋朝隐,不与夷狄之主中国也。

  PS:独了先生王豸龙:应该暗指的是王力,今人古化。王力,字了一。其书斋名:龙虫并雕斋。独了就是了独,独就是一,就是了一。王豸龙,王就是姓,豸就是虫。豸龙就是龙豸,龙豸就是龙虫,即是指龙虫并雕斋。王力于古代汉语各种文体颇有贡献,不同于一般文人,本文将王力化名而入,是贤之也,暗指今人想要文才好,当看王力的作品。  襄国也在河北,与常山郡相邻不远。位在正南。轩辕博与旧时同窗共三人一起结伴前往。一路游玩,倒也有些乐趣。

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