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澳门永利皇宫图片大全

时间:2019年10月20日 06:26

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呵呵,那有什么办法..... 读者回不回帖,是读者的自由,如果真写的好,读者会回帖的。没多少人回帖,我等也只能鞭策自己更加努力而已。  轩辕博也在台下静静听经,虽然他有佛心舍利子在,但是佛经之多何止千百,这《海龙王经》他也是头一次听人宣讲。只感觉受益匪浅。  大会万千人士,只听一人所讲,落针可闻。从清晨讲到日落。所有大众全被佛图辩才吸引,竟然无有一个喊饿回家的。最后只听得法台之上醒木⑴一声清脆,这才一个个如梦初醒,大呼过瘾。

  时晋成帝咸和九年,岁在甲午,于八月癸酉。丙辰之日,三教堂中,张灯结彩,焚香上供。一为中秋佳节,二为新纳弟子。  白天做过三教法事,祭祀已毕。将晚之时,行拜师礼。轩辕博即于抱犊山三教堂,正式拜三位堂主为师。由于佛图澄慈心厚意,恐轩辕博不能如愿。故此信中祈请三位堂主,共传轩辕博神通道术。而轩辕博本身又不在那一教派出家。故此三人则共收其为弟子。事关三位堂主颜面,故此办的倒也十分隆重。  轩辕博衣冠整肃,身穿礼服。先拜了三教圣人。又拜了门中先师。最后给三位堂主跪下。恭恭敬敬的磕了三个响头。大礼过后,轩辕博又为三位师尊敬茶。并一一拜见殿中师兄。由于他刚刚入门,所以在场的一切人等都算是师兄。只有他一个师弟。

  轩辕博请佛图澄一起来到牛车金典之前,找出《大方广佛华严经》来捧与佛图澄观看。佛图澄眼观如此妙境,又见佛心舍利子幻化经典,合掌赞佛不可思议,然后接过经典细细观看。顿时爱不释手。又见三乘大车无数经典摆放如山。一时喜不自胜。  佛图澄点头道:“不错,若是小友允许,老衲敢请借用此舍利子参阅数日,研习佛典,到期肯定归还。若是参看期间小友想要,也可随时拿走,绝不敢拦。”  轩辕博笑道:“大师多虑了,佛法乃是诸佛为一切众生所说的法,我岂敢私藏,大师尽管拿去参阅。不拘时日,弟子不敢隐匿佛法。”

  虽然他不知道,这难得的金牌,为什么会来的这么快。也不知道为何,能得到三位师尊的赏赐。但是有如此机会,他自是不想放过。于是乎马上就奔向文华楼第九层,去阅览那些寻常弟子看不到的珍本经典。  文华楼第九层,其入口在第八层设有结界。非凭牌不能进入。而三教堂外松内紧,对身份牌子管理甚严,持牌者与名牌的气息一致才能进入,而且不同的牌子所能阅览的书籍,不允许随便外泄,否则便会处以重罚,故此无人敢犯。  轩辕博通过前八楼,上到第九楼来。只见第九层空间豁然开朗,因为这一层,不似前八层一般,堆满了各种书籍。第九层只有三个书架。堆放了不同种类的经卷秘法。

  轩辕博被战夫子瞧的发毛,想起这十六个字的出处,不由得脸上苦笑。只见战夫子问道:“寂灭,这字是你写的吗?”  轩辕博见这三位实在问的紧,支吾不过去。他心中知道这经句是从佛心舍利子中的《大方广佛华严经》中来,可是现在舍利子已经飞走,自己要是一说很难使人相信,而三位师父也肯定会让自己再多背诵些经典证实。  而《华严经》以前也曾有高人翻译过几卷。只是现在已经大多失传,而文华楼所存的《华严经》简本之《佛说兜沙经》⑷想必以法空长老的虔诚,早就能背过了。所以也不方便明说,只是不好意思欺骗师父,实在难办。

  是夜,后殿之中,除值日弟子,其他人等皆以睡去。而三位堂主尚在殿中商谈。只闻不坏佛尊,法空长老说道:“这轩辕博有佛图大师的推荐信,我等当收其为弟子。传授神通。二位师弟,所见如何?”  又见不老仙公,静虚真人言道:“佛图大师送来的人,自可信任,我观此子虽然骨骼相貌到是修仙的料子,然未审其内心如何~!是否愿意求学?”  又听战夫子说道:“人言:画龙画虎难画骨,知人知面不知心。既然收徒之事已定,我等只看他日后所行再做定论。如若他潜心向道,自然是好。如果他懈怠愚钝,贪乐不前。我等无非也就多个不肖弟子,随便教他点不入流的东西,权当给佛图大师面子,结个善缘吧。”法空与静虚子闻听此言,也纷纷点头称是。

  道安和尚见轩辕博如此表情,知道对方心意。当下取出一颗药丸来说道:“施主对贫僧有施法之恩。我无以为报,我本得了两粒灵药,刚才服用了一颗,此处还剩一颗,这就赠与施主。请施主万勿推辞。”  轩辕博见道安和尚当面赠送如此宝贵的药,实在感觉受之有愧。客气的推辞了两句,但道安和尚意思甚定,加上自己又确实想要一粒,当下便谢过了道安和尚。接过药来。当场服下,与道安和尚一起看起经来。  轩辕博看经久了,对一切经典都有好感,再加上佛心舍利子跟随自己有几年之久,故此也了解众多经典的内容与高下分别。虽然他也只是看了小小的一部分,但是他大多都是捡着最上乘的看,所以他深知几种经中王者的名号。

  天皇氏仰观日月星辰,做天干地支之数。教导天下,而民始知节侯。天皇氏在世,寿一万零八百岁而终。  天皇氏既老,有地皇氏名地铿,共十一兄弟,出于西南岷山。地铿生而圣德,得天皇氏之赞誉。故天皇氏既没,地铿继天皇为君,以火德王,曰地皇氏。地皇氏相貌超颏龙颡,虾目马踶。善能观察天地旋转变化之理。寿一万零八百岁而终。  地皇氏既没,有人皇氏名天英,共九兄弟,出于北郁单越州,南来瞻部,止于指修山南。人民见其车服有异,神智莫测。因此推天英为主,继地皇氏而为君。为人皇氏,以土纪德。

  轩辕博疑迟的出手来,想要触碰一下这颗珠子,但见好个宝珠,果有灵性,竟然自动飞到了他的手里。轩辕博收回手掌,将此宝仔拿到眼前细观看,并在心中琢磨,这到底是个什么宝物的时候。但见此宝金光突起,汇成五个大字在眼前闪耀。他一眼看去,但见这五个大字分明写的是:佛心舍利子。  轩辕博大吃一惊,正在疑惑什么是“佛心舍利子”的时候。但见金光又闪,其中又出现八个大字,轩辕博再看时,不由得又是大吃一惊,但见此八个大字竟然写道:恣汝所问,吾为汝说。

  把个轩辕博听得脸色发白,心中乱跳,喊了张慎几声,了无回应,不觉更加惧怕。但是此时,他多年修习的知识和定力发挥了作用。  一则,轩辕博坚信魔由心生,只要心中稳定外魔绝对动不了自己,故此开始念诵“南无观世音菩萨。”借菩萨威德以求心静。二则他知道他和三教堂无有仇怨,没有加害自己的理由。而且自己更是奉佛图澄的命令前来送信,所谓不看僧面看佛面,故此张慎也绝不会害自己。所以应该没有危险。  他打定主意,对外界毫不理睬,继续向上行去。又行了好一会功夫。鬼哭声音渐渐淡去。轩辕博刚松了一口气。刚要擦一擦汗,没想到雾中又出了变化。

  僧朗将天下大事,前因后果一一说与轩辕博后,只听得轩辕博冲冲大怒。当即喝骂道:“胡羯石氏,安敢如此。我闻石勒好杀,连年征战,北方之民死于战火者多矣。不想石虎更为残暴,如此穷兵黩武。若是长此以往,北方岂有人烟。我辈岂不皆为刀下之鬼?”四大名僧见轩辕博动怒,也无不叹息,怜悯百姓涂炭。  竺法雅叹了口气道:“正是因为胡人如此残虐,师父他老人家才不避百岁高龄,四处奔走宣化,希求以佛法化解刀兵。而石勒石虎叔侄,也正是因为敬畏师父神通佛力,这才不敢太过肆意屠杀。若是师父不出头顶劫救世,任凭石氏战争屠杀,那时节才真真的是生灵涂炭,民不聊生啊。”

  就这样,他一边不断的学着东西,一边忧心忡忡的苟且偷生。一边拼命的找寻快乐,一边躲起来思考前路。于是两个截然不同的极端在轩辕博身上体现出来。  一方面谈论正经事的时候。他严似神明,旁引博证,与各派高人清谈论道时,皆平起平坐,被无数人恭敬,被无数人所仰慕。另一方面玩乐的时候。他却戏谑无度,嬉笑诙谐,犹如浪子,既被无数人所喜爱,也被无数人所不齿。  轩辕博为了验证所学,隐姓埋名,自名为:“绝⒆”。号:“绝公子”。用此名讳来参与各种清谈聚会,结交新的朋友。更绝的是,虽然他参与的清谈辩论非常多,但是各种聚会的人群,彼此之间都无接触,学术之间也所差甚大。而在各行各业的清谈聚会中,这绝公子去哪个聚会,就换成那种心态言词。

  ⑻华严九十九品:华严经译本分:八十华严,六十华严,四十华严等翻译本。内容多少不一。想要读完世界上现存的所有华严经内容,据弘一大师说,读《华严经》最好将《八十华严》和《四十华严》结合起来读,《八十华严》读到五十九卷时,就开始读《四十华严》,故此完整的华严读法应渉阅九十九卷方才圆满。  轩辕博正在惭愧感叹之时,一旁的佛心舍利子,却发出了柔和的光芒。其光清凉慈祥,仿佛大佛之手,抚摸着轩辕博的头顶,轻轻安慰着他。紧接着佛心舍利子腾空而起,急速的飞向了西方天际,犹如电光划过。顷刻之间便消失在了天空的尽头。

  即便暂时安定住了家人,那以后还得继续找一条出路,荒废时日,来回折腾,还不如一次找好。这其实是轩辕博经验不足之处,俗话说得好:骑着骡找骡~!有时候这也不失为一种出路。但是也不能说轩辕博毫无道理,因为有时骑着骡,也未必能找到骡子,而人生中的难事总会到来,到时候没好办法也一样玩完。⑻  故此轩辕博知道这些事情,不能轻易解决。譬如久旱之地,非半日小雨可能润泽。譬如大病之人,非寻常药物可能治疗。譬如九层高楼,非一砖一瓦可能垒起。譬如泰山万丈,非取其一石可能倾斜。

  ⑴前赵灭亡,匈奴夷族:解此处解前者“第八章----好事多磨”中“匈奴刘郞之懿范,绝庙暂驻”未解之注释⒀。意为匈奴刘氏被石勒所灭,全族被杀,只余少数幸存。讽蛮夷之道小也,只知争权夺利,不知仁义安邦,虽说一时权力在手,但顷刻身死族灭,为得何来?  ⑵此诗单讲人有多大知识,便能主多大事情。有些地方人民未归教化之前,只能居住在荒凉地界,如果贪求多欲,肆意而行,一旦掌握权力。下场便如匈奴刘氏一般,国灭族亡。有此可知坐天下并非完全依仗强横,更需要仁义知识。似匈奴之族,与其被灭族,还不如在草原上过苦日子来得好。如果真想要入主华夏,并非完全不可,必先舍刀马而持书本方行。如一昧胡来,眼中只有权力更替,不懂治国之法,必定灭亡。似刘氏匈奴,争杀多年,族人血洒北国,全族被灭,无有容身之处,诚为天下所耻笑也。所以说:始知荒凉是天堂。意为:荒凉的匮乏之地才是容身的天堂之地。引申为:那个知识只能过穷日子,不能过好日子。想过好日子,先要学知识。

  ⑺石邑县:西汉初置石邑县,治所在今河北获鹿县城南三十五里处,属恒山郡。三国魏和晋代,石邑县均属常山郡(恒山郡)。  ⑹凉粉:晋朝有无凉粉甚难考证,但是宋?孟元老《东京梦华录》称北宋时汴梁已有“细索凉粉”。但是凉粉的近亲,凉皮则传言秦时便有。而凉粉由于难以考证,所以也不能说绝对没有。而凉粉制作简单,工艺上也有相通之处,长发估计是把二者合并同类项后,就说是有,谁奈何哉~!  ⑺此诗言双关,表面上是写凉粉,其实是谈修行。末尾“化城”一词点睛。化城:出自法华经,指修佛的路上,有声闻乘,圆觉乘。等未究竟的境界。是因为修佛艰难,所以才在其中开了几个暂时休息的“幻化之城”而已。此处借轩辕博出行,遇见好吃的凉粉,解除暑气。暗示此去可以暂时缓解人生困乏。也指修行之时,也要深明层次,循循而进。更指,志向当高远,莫把化城店家,当做最终目的地。

  (21)行“止”之道,而进其学:指学问之道,在于知道做事情的度,停止在什么地方。比如诗词,各种词汇用法,是有限度,不能乱用。也指必须先静下来,止住妄想,观察世界,观察自己才能进步。如今人们贪多求胜,不管干什么都拼命的释放自己,拼命的表达,这就是不知进止,人心浮躁。不但不能把学问落实,而且一旦脱缰失去控制,马上玩完。很多时候,连回转余地都没有,一败到底。这就是只知道“进”不知道“止”的作用的恶果。

  不过他并没有欺瞒佛图澄的意思,因为他通过以往的了解,知佛图澄确实是个真修行的高僧,胜过自己千百万倍,绝对有资格参看佛心舍利子。于是再不多言。马上从怀中取出了珍藏的佛心舍利子。放在几案之上。  好个如意之宝。但见这舍利子才一出现,即放出无量光芒,映照室内,犹如正午。只见轩辕博低声说道:“我欲观经。”  但见佛心舍利子毫光大放,于光芒中,三大瑞兽身荷大车,依次而出。以舍利子神威之力,使方丈窄小之地,得以扩大增广,能够容纳下三乘大车,而不窄迫。

  道安和尚正看得入神,突然听轩辕博如此说话。心下亦知其意。只见他笑道:“阿弥陀佛,多谢轩辕施主,并非贫僧看经过急,因我机缘巧合之下在太行山中得了一种丹药,此药服用后能使人于短时间内记住所看过的一切东西,并且终身不忘。我刚才服了一粒,故此才能如此快速的观看此经,眼下就是想先背下来,等以后再慢慢细参。”  轩辕博闻得有如此灵药,顿时张大了嘴,说不出话来。他想到自己虽然脑子好用,但是若是讲究背下来一整本厚书,也实在是工程浩大。而佛图大师曾告诉他,这舍利子跟着自己的时间已经不长了,若是此宝自动消失,那再想看些中土没有的经卷。真是势必登天。此刻他见道安和尚阅读的如此快速,并且能终身不忘,不由得心中渴求,眼神里不由自主的就带了出来。

  这长老,以前亦为剑仙之流,行侠仗义,游览天下。汉明帝永平七年,明帝夜梦金人。佛法东移。正巧此时他游经洛阳,于白马寺游玩之时。闻大月氏高僧迦叶摩腾与竺法兰⑵二人辩论佛法,讲解《四十二章经》,他听闻之下,心开意解,恋慕渴仰。  遂于白马寺落发出家,研习佛法。法名法空。此时他已有五百多岁年纪。后来法空和尚潜心佛法,神通大成,便又游历天下,传扬佛法,时汉明帝永平十六年,北匈奴屡犯我境,东至渔阳,西至玉门。黄河之北,尽皆遭难。

  轩辕博听言纳闷,刚想问问是何意思,只见那大和尚指着左边的儒生又说道:“一会由我这位师弟带你上山,他叫张慎,字简之。你可以管他叫张兄。”轩辕博一听心中暗笑道:“这个名字起的真是名副其实,昨晚上我便看出来了,这位果然是又谨慎又简单。”  然后又指了指右手边的道士介绍道:“这位也是我的师弟,道号悟玄子。你也可以叫他悟玄道长,或悟玄师兄。”  最后这大和尚用手一指自己的鼻子笑道:“贫僧我虽然痴长几岁,但是在我们师兄弟三人中,最没出息,法号:“无嗔”轩辕老弟你怎么随便,就怎么叫吧。”

  天幻道人闻听此言,顿时大怒~!喝骂道:“你这妖怪,狂吹什么大气,我神魔宫岂是你这小小妖洞可撼动的?我劝你少要无事找事,不然我神魔宫也不是好惹的。”  这黑狐妖本来就是残忍好斗之物,平素吃人作孽,横行惯了,再加上神魔宫行事低调,世人多有不知,故此这黑狐妖那会把一个,没听说过的神魔宫放在眼里?只见它伸出舌头舔了舔爪子又要杀过去。那边天幻道人也急忙摆动长幡,想要再和对方比斗一番。  正在此时,只听见一阵桀桀的冷笑声传来:“什么神魔宫,黑云洞,都是不入流的小地方,也敢在本将面前吹嘘吗?”声音刚落,但见大道上,西南方向阴风吹动,呜呜作响。天幻道人和黑狐妖顿时收住身形,闪目望去。

  ⑾用典:引用《大般涅槃经》中阿阇世王弑父后的悔恨恐惧心态的原文。轩辕博不能顺承父母所以与此相同。另外言父母不乐的家庭,大多属于此类。故此要想安家,当先安定父母。要安定父母,则需要安定身心,明理而行。  ⑿此文楚辞格式,仿离骚之作。轩辕帝胄,指上承轩辕黄帝的血脉,是帝王高贵的后人。“朕”是上古“我”的自称。尊上:指对地位高的人的尊称。指父母,君长,尊长,也可称呼别人的父母。本文指父母。  ⒀东皇:《汉书?郊祀志》云;天神,贵者太一。《封禅书》云:“古者祭太一东南郊。《九歌》王逸注:太一 ,星名 ,天之 尊神 。祠 在 楚 东 ,以 配 东帝 ,故 云 东皇。在本文中也指东方之神。甲木:指东方甲乙木。加上丙火。指的是轩辕博出世的六十甲子大命之“丙寅”。丙指火,寅指甲木。丙寅就是东方自生之火,其火坐木,故长生不灭。

  轩辕博定睛观看正前方的三位高人,只见居中一位乃是一白须长眉的老僧,只见此僧举止端庄,形如松柏。位居正中。穿一领鹅黄色僧袍,大红袈裟斜披在身。看年岁已过古稀。只生得面如淡金,慈眉善目,大耳朝怀。鼻如狮子,口如仰月。脖子上一百零八颗碧玉佛珠毫光大放。真好似世间的活佛转世,西天的罗汉临凡。  再看这僧人的右手处,乃是一个年老的道士,这老道,上等的身材,鹤发童颜,身披鹤氅有如五色云霞,脚踏师子文履,头戴元始道冠⑶,金簪别顶。往面上看。只见面如明月,细眉朗目,鼻直口方,耳高过眉,一副白须飘洒前胸。手持拂尘,亚赛大罗金仙⑷降世一般。

  ⑥ 娑婆世界慈悲主,华严圣境第一尊:说的是我们现在生活的地球小世界,包括地球外的三千大千世界,都是释迦牟尼佛的佛土。华严圣境一是代表佛的境界。二是代表释迦牟尼佛的本体毗卢遮那佛所教化的华藏世界海。  ⑦ 北岳恒山原在太行山脉,河北省曲阳附近,又名茂山,今称大茂山。明孝宗弘治六年(1493年)朝廷有人启奏恒山在河北与祭祀的方向不符,至万历十四年,朝廷改山西浑源玄岳山为北岳,依然在河北曲阳祭祀。后于清顺治十七年(1660年)七月玄岳山正式被改为北岳恒山。

  ⑴铁爪山太行地界:太行山是一座山脉,绵延八百里,其中山峰无数,各有名字,铁爪山是其中之一。所以说是在太行地界。  ⑼三瑞兽:羊车,鹿车,牛车。出自《法华经》分别代表,小乘佛法,中乘佛法,大乘佛法。是佛弟子进修的不同经卷和学问。  轩辕博走到三架车前,细细查看下,不由得心中大喜。倒不是因为这舍利子弄出种种花样使他心中快乐。而是他发现里边有很多经书,梵音寺根本就没有藏本,而且有些经书名字似乎是已经失传过的经典。

  略咸的菜汤带着醋的酸味。格外开胃,小口的喝下去更使人饥饿难忍。再加上香油的刺激,使得姜玉儿再也顾不上矜持,只见她抄起一个馒头来,用筷子夹起碗中的杂烩菜大吃起来。一边吃一边还叫着好吃好吃。  ⑶粉丝:粉丝之类流传已久,民间相传为孙膑发明。而有记录的在我国至少已经有1400年历史。北魏贾思勰所著《齐民要术》中记载,粉英(淀粉)的作法是“浸米”、“淘其醋氮”、“熟研”、“袋滤”、“杖搅”、“停置”、“清澄”。然后淀粉就可以直接做粉丝,与粉条一类。

  所以轩辕博知道。《楞严经》代表佛门正法,尤其宝贵。故此法兴时《楞严经》出现在世间上的时间最晚,而法灭时《楞严经》又是最先被灭的。其经卷存在于世间的时间最短。此经被一切诸魔之所恐惧憎恨,而欲灭之而后快。而到那般时节,世间若是还有一人能受持楞严经,则正法不灭。  而此刻这楞严经乃是中国所未有的经卷,若不是得了佛心舍利子,自己根本就无法参阅。可谓弥足珍贵。且轩辕博此人之心量又尤其远大高傲,他心中思维:“天竺国还有没有这部经书我不知道,但是在中华之地只有我有,所以只要我轩辕博还能受持此经,正法就不从世间而灭。故此,只要我轩辕博还活一天,老子就是君临天下,威震诸魔。”

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